11 ЯНВАРЯ. Понедельник I рядовой недели

РЯДОВОЕ ВРЕМЯ

Слово Божие на протяжении литургического года

За один год невозможно прочитать все Слово Божие, содержащееся в 73 книгах, образующих Библию. Поэтому большая часть Слова Божия распределена по циклам, читающимся на протяжении трех лет:

год A • год B • год C

Каждый цикл начинается в первое воскресенье Адвента.

Для чтения из Евангелия, особенно по воскресеньям рядового времени, отрывки выбирают, читая последовательно на протяжении всего года, определенное Евангелие:

•        в год A: Евангелие от Матфея;

•        в год B: Евангелие Марка и последние главы Евангелия от Иоанна;

•        в год C: Евангелие от Луки.

Евангелие от Иоанна читается в рождественское время, во время Великого Поста и в пасхальное время.

В будничные дни недели отрывок из Евангелия является одинаковым для всех лет, в то время как первое чтение выбирается согласно двухлетнему циклу четных (как в этом 2016) и нечетных годов.

Рядовое время: знать и любить Иисуса Христа

Оно состоит из 33 или 34 недель, начиная с понедельника после Крещения Господня, и длится до вторника перед Великим постом. Первая часть может варьироваться от 4 до 9 недель. Затем оно возобновляется в понедельник после Пятидесятницы, чтобы завершиться до первой вечерни первого воскресенья Адвента. Это время называется "рядовым" в том смысле, что оно дает нам постичь тайну Христа упорядоченно: на протяжении будничных дней и воскресений мы знакомимся с Его речами, притчами, чудесами и фактами, которые открывают нам любовь Бога-Отца ко всем людям. Прославлять тайну Христа в обычной жизни означает жить, как Его ученики, в верности каждый день, слушать и встречать Учителя в повседневной жизни, признавая, что Бог склонился над нами, и спасает нас в реальности нашей личного опыта. Литургия, в течение этого времени, помогает узнать и полюбить Господа также через воспоминание о святых: каждый из них, воодушевленный Святым Духом, отдал свою жизнь Иисусу в определенном состоянии жизни и был свидетелем многообразия благодати Божией в том периоде, в котором он жил, обогащая своими действиями и молитвой Церковь своего времени. Цвет литургических облачений рядового времени является зеленым: он выражает надежду, молодость Церкви, возобновление нового и упорного пути. «Славу» произносят в дни торжеств, в праздники и по воскресеньям; Символ веры произносят в дни торжеств и каждое воскресенье.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Цар (1 Sam) 1, 1-8

Был один человек из Рамафаим-Цофима, с горы Ефремовой; имя ему Елкана, сын Иерохама, сына Илия, сына Тоху, сына Цуфа, — Ефрафянин. У него были две жены: имя одной Анна, а имя другой Феннана; у Феннаны были дети, у Анны же не было детей. И ходил этот человек из города своего в положенные дни поклоняться и приносить жертву Господу Саваофу в Силом; там были Илий и два сына его, Офни и Финеес, священниками Господа. В тот день, когда Елкана приносил жертву, давал Феннане, жене своей, и всем сыновьям её и дочерям её части; Анне же давал часть особую, ибо любил Анну, хотя Господь заключил чрево её. Соперница её сильно огорчала её, побуждая её к ропоту на то, что Господь заключил чрево её. Так бывало каждый год, когда ходила она в дом Господень; та огорчала её, а эта плакала и не ела. И сказал ей Елкана, муж её: Анна! что ты плачешь и почему не ешь, и отчего скорбит сердце твоё? не лучше ли я для тебя десяти сыновей?

Толкование

Для женщины невозможность иметь детей причиняет большие страдания. Кроме того, к этому добавляется унижение от того, что приходится терпеть пересуды и злую иронию окружающих; ей не помогают ни утешение мужа, ни его искренняя любовь. Как трудно быть рядом с теми, кто страдает, не поранив их случайно словом или нечаянным жестом ... Часто, даже из самых лучших побуждений, мы только усиливаем боль других, пытаясь успокоить кого-то банальными или неуместными фразами. Зачастую страдающему человеку требуется всего лишь наше дружеское  присутствие и тепло нашей любви. Если слова иногда могут быть излишним, то любовь и участие никогда не бывают ни к месту. Это может исцелить многие раны и дать силу тем, кто страдает, чтобы они могли открыться к Божьей любви.

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 1, 14-20

После того, как предан был Иоанн, пришёл Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие; покайтесь и веруйте в Евангелие. Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море; ибо они были рыболовы. И сказал им Иисус. И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним. И, пройдя оттуда немного, Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, также в лодке починивающих сети; и тотчас призвал их. И они, оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, последовали за Ним.

Толкование

Для того, чтобы верить в Евангелие, нужно обратиться. Это означает, что невозможно принять новизну благой вести, если не оставил тот способ жизни и мышления, который препятствует нашему сердцу принять ошеломляющую весть Евангелия.  Для того, чтобы сделать это, требуется много мужества: в самом деле, это не так просто оставить наши нравы и неверные убеждения. Иисус знает нас глубоко, Он знает, что для того, чтобы мы могли измениться, нам нужно оставаться рядом с Ним, чтобы влюбляться все больше и больше в Его Слово и Его послание любви; это и означает быть Его учениками и обратиться по-настоящему. Друзьями Господа являются именно те, кто, покоренные Евангелием, решили рискнуть жизнью, уверенные в том, что то, что мы теряем ради Иисуса Христа, обретаем для вечной жизни.