Рубрика "Трудные вопросы". Когда и как был отменён запрет для женщин исполнять служение
чтеца?
ВОПРОС: Энциклика Christifideles laici в пункте 23 прямо запрещает женщинам совершать
служение лектора. Однако на практике мы часто видим, что женщины читают во время Месс
чтения (даже во время торжественных Месс в Ватикане, которые транслируются на весь
мир). Когда и как был отменен этот пункт энциклики?
ОТВЕТ: Christifideles
laici – это не энциклика, а постсинодальное апостольское увещание, то есть послание,
составленное Святейшим Отцом на основе предложений Синода Епископов как результат
его работы. Christifideles laici – это плод деятельности Синода Епископов на ассамблее
1987 года, посвященной «Призванию и миссии мирян в Церкви и в мире». Поэтому в
23-м параграфе документа мы находим упоминание о Синоде и изложение сути дискуссий,
прозвучавших на ассамблее: «Во время работы Синода Отцы посвятили немало внимания
чинам чтецов и аколитов, - читаем в тексте апостольского увещания. – В то время как
в прошлом эти виды служений существовали в латинской Церкви только как духовные этапы
на пути к священному служению, вместе с motu proprio Папы Павла VI «Ministeria quaedam»
(15 августа 1972 года) они обрели самостоятельность и постоянство, равно как и возможность
быть доверенными мирянам, хотя лишь только мужчинам. То же положение вещей закреплено
и в новом Кодексе канонического права. Отцы Синода выразили желание, чтобы motu proprio
«Ministeria quaedam» было пересмотрено, учитывая обычаи поместных Церквей, и прежде
всего для указания критериев, согласно которым должны избираться те, кто предназначается
для этих видов служений». Итак, как мы видим из текста, речь здесь не идет о
запретах. Наоборот, присутствует ссылка на документ 1972 года, положения которого
Отцы Синода предлагают пересмотреть в соответствии с обычаями поместных Церквей. В
одном из распространенных переводов этого документа на русский язык говорится не об
«обычаях», а о «нуждах», однако в оригинале упоминаются именно «обычаи». Как известно,
Синод созывается по пастырской необходимости, так что можно говорить о тенденциях,
о дискуссиях, проходивших на уровне поместных Церквей, - которые постепенно складывались
или могли сложиться в обычаи, нуждающиеся в обсуждении Коллегии епископов, в признании
и закреплении или, наоборот, в пастырском и доктринальном обосновании запрета.
Попробуем
проследить наличие этой темы – женщин в роли чтеца на литургии - в дальнейших документах
Церкви. Проходит совсем немного лет, и в 1994 году Конгрегация по богослужениям и
дисциплине Таинств публикует окружное послание «Credo doveroso» - с подзаголовком
«Женщины и служение при алтаре». Оно интерпретирует 230-й канон Кодекса канонического
права. Напомним, что в первом параграфе этого канона говорится о постоянном служении
чтеца и аколита, и каноническое право здесь недвусмысленно: это служение относится
только к мужчинам-мирянам, viri laici. Во втором же параграфе латинский текст не содержит
уточнения «viri». Здесь речь идет не о постоянном служении, а о временном поручении:
«По временному поручению миряне могут исполнять на богослужениях обязанности чтеца».
Интересно, что в переводе на русский язык Института философии, теологии и истории
Св. Фомы 2007 года здесь также уточняется: «мужчины-миряне» (слово «мужчины» заключено
в квадратные скобки), - хотя в латинском оригинале такое уточнение отсутствует. Это
дополнение только еще раз подтверждает, что вопрос интерпретации этого канона был
актуален, и ватиканская Конгрегация посчитала нужным внести в него ясность. Итак,
цитируем этот документ Конгрегации богослужений и дисциплины Таинств. «На собрании
30 июня 1992 года Отцы Папского совета по толкованию законодательных текстов проанализировали
следующее изложенное им сомнение: «Среди литургических функций, которые могут исполнять
миряне, мужчины и женщины, можно ли включить также служение при алтаре?» Ответ
был следующим: «Да, согласно инструкциям, которые даст Апостольский Престол». Впоследствии
Папа Иоанн Павел II на аудиенции, данной 11 июля 1992 года Его Преосвященству монс.
Винченцо Фаджоло, архиепископу на покое Кьети-Васто и президенту названного Совета
по толкованию законодательных текстов, подтвердил эту интерпретацию и распорядился
о её обнародовании». Далее оглашаются подробности принятого решения. Во-первых,
уточняется, что 2 параграф 230 канона «имеет характер разрешения, а не предписания».
Поэтому разрешение, данное на этот счет некоторым епископам, не может быть истолковано
как обязанность для других епископов. «Каждый епископ в своей епархии, выслушав мнение
епископской конференции, вправе благоразумно рассудить о том, как ему поступить, чтобы
литургическая жизнь упорядоченно развивалась в его епархии». «Святейший Престол,
- читаем далее в документе, - уважает решение, принятое в силу определенных местных
обстоятельств некоторыми епископами, на основании 2 параграфа 230 канона, но вместе
с тем Святейший Престол напоминает, что всегда будет весьма уместно следовать благородной
традиции служения при алтаре юношей. Как известно, это привело к утешительному развитию
священнических призваний», - констатируют авторы документа. И, наконец, третий
пункт, который больше всего нас интересует: «Если в какой-либо епархии на основании
2 параграфа 230 канона епископ допустит, по определенным причинам, к служению при
алтаре и женщин, это нужно будет наилучшим образом объяснить верующим, в свете процитированной
нормы и обращая их внимание на то, что она уже имеет широкое применение, поскольку
женщины очень часто исполняют служение чтеца на литургии, и им может быть поручено
преподавать Святое Причастие как чрезвычайным служителям Евхаристии». В конце
документа еще раз звучит напоминание о том, что речь идет о временных служениях, а
не о постоянном служении чтеца и аколита, о котором идет речь в 1 параграфе 230 канона. Обратим
внимание на одну деталь: в официальном документе Ватикана уже упоминается о том, что
служение чтеца женщины исполняют «очень часто». То есть такая практика на тот момент
уже существовала и не вызывала возражений со стороны Святейшего Престола.
В
2008 году в Ватикане проходил Синод Епископов на тему «Слово Божье в жизни и миссии
Церкви». Среди 55 итоговых предложений Отцов Синода, представленных Папе Бенедикту
XVI, было также «Женщины и служение слова». В нем предлагалось открыть доступ женщинам
к постоянному служению чтеца. Напомним, что итоговые предложения ассамблеи Синода
включаются в список только если они достигают одобрения двух третей голосов. Таким
образом, служение женщин-чтецов не только обсуждалось, но и одобрялось значительной
частью епископата. Итоговое предложение (пропозиция) звучало так: «Отцы Синода
признают и поощряют служение мирян в передаче веры. В особенности женщины в этом смысле
играют незаменимую роль, прежде всего в семье и в катехизации. В самом деле, они умеют
побуждать к слушанию Слова, к личным отношениям с Богом, передавать смысл прощения
и евангельского общения». «Было бы желательным, чтобы служение чтеца стало доступно
и женщинам, так чтобы в христианской общине признавалась их роль благовестниц Евангелия»,
- добавляют Отцы Синода. Теперь только время, процесс распознавания и деяние
Святого Духа в Церкви покажут, осуществится или нет это пожелание, очередной шаг для
признания роли женщины в жизни христианской общины.
При использовании
материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.