Рубрика "Трудные вопросы". Являются ли сплетни и злословие смертным грехом?
ВОПРОС: Являются ли сплетни и злословие смертным грехом?
ОТВЕТ: Сплетни
– это, к сожалению, очень распространенный грех, противоречащий любви к ближнему,
поскольку любовь ищет блага ближнего, в то время как сплетни преследуют иную цель
– очернить, опорочить другого. Это также грех против справедливости, и поэтому раскаяние
в нём требует её возмещения. Святой Фома Аквинский говорил, что сплетни и злословие
совпадают по материи и по форме, то есть по словесному выражению: и первое, и второе
заключается в том, что ты скверно говоришь о ближнем без его ведома. Из-за этого сходства
иногда их путают. Однако они различаются по цели. Злословящий имеет целью опорочить
ближнего и поэтому с особой настойчивостью показывает те недостатки, которые могут
очернить человека или хотя бы навредить его репутации. Сплетник же стремится разрушить
дружбу, как говорится в Писании: «Где нет наушника, раздор угасает» (Притчи 26,20).
Сплетник – «наушник» - подчеркивает в человеке те недостатки, которые могут настроить
против него слушающего, - как говорится в том же Писании: «Человек грешник смутит
друзей и поселит раздор между живущими в мире» (Сир 28,10). В Катехизисе Католической
Церкви о злословии упоминается в разделе о восьмой заповеди: «Не давай ложного свидетельства».
Уважение к репутации людей воспрещает любые поступки и слова, способные причинить
им несправедливый ущерб. Например, в необоснованном суждении виновен тот, кто без
серьезных на то оснований хотя бы даже молча признает моральный недостаток ближнего;
в злословии виновен тот, кто без объективной и веской причины сообщает людям, ничего
о том не знающим, о недостатках и проступках других. Грешит клеветой тот, кто ложными
утверждениями наносит вред репутации других и дает пищу для неправильного о них суждения
(ККЦ 2477). «Чтобы избегать необоснованного суждения, каждый должен стараться
толковать как можно более доброжелательным образом мысли, слова и поступки ближнего:
всякий добрый христианин должен скорее поддерживать высказывания ближнего, нежели
осуждать их: а если поддержать невозможно, пусть постарается узнать, какое значение
тот придает своим словам, и если его понимание неправильно, надо с любовью исправить
его; а если этого недостаточно, то надо искать все возможные средства, чтобы ближний
понял и, поняв правильно, спасся» (ККЦ 2478). «Злословие и клевета наносят ущерб
репутации и чести ближнего. А честь - это социальное свидетельство о человеческом
достоинстве, и каждый обладает естественным правом на честь своего имени, на свою
репутацию и уважение к себе. Итак, злословие и клевета оскорбляют добродетели любви
и справедливости» (ККЦ 2479).
Тяжесть этого греха измеряется тем, какой именно
факт о ближнем распространяется или приписывается и какой ущерб это ему наносит.
Поэтому нельзя установить четкие критерии для всех случаев. Святой Игнатий Лойола
считал тяжким (смертным) грехом разглашение чьего-либо скрытого греха, если для распространении
этой информации нет веской причины. Если речь идет об уже известных фактах или же
о фактах, которые в любом случае будут известными, то это обыденный грех. Отметим,
что злословие следует отличать от обязанности разглашения о таких недостатков ближнего,
которые могут привести к серьезному урону для человеческого сообщества. При этом должно
отсутствовать намерение очернить человека, но единственной целью должна быть именно
защита общего блага. Например, сообщать родителям о поступках детей – это право и
долг. Точно так же, когда речь идет о выборах кандидатов на ответственную должность,
то разглашение их преступлений является долгом, во избежания вреда, какой они могут
нанести обществу.
При использовании материалов ссылка на русскую службу
Радио Ватикана обязательна.