18 СЕНТЯБРЯ. Четверг XXIV рядовой недели

Святой Иосиф Купертинский
Иосиф Деза, родившийся в Копертино (Апулия) в 1603 году, провел первые месяцы жизни в сарае, потому что его отец, увязнув в долгах, вынужден был продать все. Его мать была женщиной сильной и строгой, так что Иосиф, став монахом, говорил, что первое послушничество он прошел у нее. Он рос в этой неподходящей для ребенка среде мечтательным и рассеянным, ходил с вечно открытым ртом, за что окружающие называли его «лопухом» и «раззявой». В возрасте 17 лет он хотел стать монахом-францисканцем, но через восемь месяцев Братья Меньшие изгнали его, заставив его низложить с себя монашескую рясу за его «полную непригодность». «Это было, как будто с меня с живого содрали кожу», – признавался он впоследствии. Тем не менее, благодаря слезным мольбам и просьбам матери, в 1625 году он был принят в другую общину францисканцев - Братьев Меньших Конвентуальных в местечке Гротелла. В этой общине ему поручали самую грязную и неблагодарную работу. Он называл себя "брат осёл" и прилагал неимоверные усилия в учебе, чтобы стать священником. На экзамене ему задали всего один вопрос, к которому он сумел подготовиться: толкование к отрывку из Евангелия. Хотя Иосиф был лишен интеллектуальной одаренности, он был полон даров Святого Духа. Его часто находили погруженным в транс перед образом Богородицы, парившим в нескольких пядях над землей. Он обладал сокровенным знанием, которое дается не учением, а ниспосылается свыше; его тело источало тонкий аромат. Слава о его чудесах привлекала толпы людей отовсюду, и настоятели постоянно заставляли его менять монастырь. В 1636 г. вопросом левитации Иосифа занялась инквизиция. На процессе в Неаполе францисканец был признан невиновным, но вместе с тем он получил предписание сменить обитель, поэтому был переведен в монастырь в Ассизи. Там Иосиф провел 14 лет нелегких испытаний, а затем в результате нового вмешательства инквизиции был сослан в капуцинский скит. Спустя 4 года Иосифу было разрешено вернуться в монастырь Братьев Меньших Конвентуальных. Таким образом, в 1657 г. он поселился в Озимо (область Марке), где и умер 18 сентября 1663 года. К лику блаженных Иосифа Копертинского причислил в 1753 году Папа Бенедикт XIV, а канонизировал его в 1767 году Папа Климент XIII.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 15, 1-11
Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребён был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом Двенадцати. Потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили. Потом явился Иакову, также всем Апостолам. А после всех явился и мне, как некоему извергу. Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал Церковь Божию. Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною. Итак, я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали.

Толкование

Вот самая суть нашей веры, и апостол Павел выражает ее краткими фразами, как первое кредо, которое ранняя Церковь передавала новокрещеным. Таким образом, быть христианином означает веровать в смерть и воскресение Христа, чтобы иметь участие в этой тайне нашей жизни. В этом заключается и смысл нашей веры. В каждом из нас должен свершиться этот жизненно важный опыт: в Крещении мы также были удостоены каждодневно участвовать в смерти и воскресении Иисуса. Это происходит не физически, но таинственно, а значит, происходит в реальности. Из чего же можно заключить, что это действительно происходит? Из плодов, которые мы приносим. Если в нашей жизни есть плоды новизны и любви, значит, в нас эта древняя и вечно новая тайна повторяется каждый день.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 7, 36-50
В то время: Некто из фарисеев просил Иисуса вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлёг. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром; и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят. Но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил. И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришёл в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал; а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла. Ты целования Мне не дал; а она, с тех пор как Я пришёл, не перестаёт целовать у Меня ноги. Ты головы Мне маслом не помазал; а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много; а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи. И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: Кто это, что и грехи прощает? Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя; иди с миром.

Толкование

Женщина с дурной репутацией и фарисей, сведущий в Законе: какие два разных человека стоят перед Иисусом! Тем не менее, как ни парадоксально, Учителю, кажется, больше по сердцу покаяние проститутки, чем вкушение пищи с фарисеем. Почему? Ответ на этот вопрос дает Сам Господь: она дала Ему то, что на протяжении всей церемонии еврейского гостеприимства не смог выказать фарисей, то есть просто любовь. Часто мы тоже теряемся в практике множества церемоний, смысл которых нам непонятен, и не можем дать Иисусу единственное, чего Он хочет от нас: любви и искренней открытости, как мы обычно ведем себя со старым другом или с любимым человеком. Пока Бог для нас будет оставаться чужим, мы всегда будем относиться к Нему формально и отстраненно.

При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.