Cоциальные сети:

RSS:

Радио Ватикана

Голос Папы и Церкви в диалоге с миром

Язык:
Радио Ватикана

Первая страница / Церковь / Традиция

Папа-писатель: наследие Иннокентия III к 800-летию со дня смерти


16 июля 1216 года в итальянском городе Перудже скончался Папа Иннокентий III, через семь месяцев после проведения в Риме «своего» собора, Четвёртого Латеранского. В Перудже Папа проводил летний период еще с 1198 года. Всего пять лет из девятнадцати своего понтификата он оставался на всё лето в Риме: причиной тому были беспорядки или противостояние Оттону IV. Его преемники также переняли этот беспрецедентный темп жизни Папского двора, настолько, что римляне стали называть Латеранский дворец «зимним дворцом» (Magister Gregorio).

Иннокентий III был, пожалуй, самым молодым Папой в истории. Согласно «Славным деяниям Иннокентия Третьего», Лотарио Конти было тридцать семь лет, когда его избрали Папой, что позволяет предположить дату его рождения около 1160 года.

Лотарио родился в замке Гавиньяно близ Сеньи. Отец Тразмондо, из графского рода Ди Сеньи, женился на Кларичии Скотти, из влиятельной римской семьи. Кроме того, согласно тем же «Славным деяниям Иннокентия Третьего», Лотарио учился в Париже и в Болонье, следуя примеру аристократических семей Рима и Лацио. Влияние школ Парижа на Папу и на IV Латеранский собор было решающим. Лотарио затем отправился в Кентербери, чтобы посетить могилу Томаса Бекета. В «Славных деяниях» не указывается характер его исследований в Болонье, поэтому его юридическое образование остается предметом дискуссий.

Будущий Епископ Рима поступил в Курию в качестве субдиакона при Папе Григории VIII (1187 г.), был возведен в достоинство кардинала-диакона римской диаконии святых Сергия и Вакха Папой Климентом III осенью 1190 года. У Лотарио тогда не было важной должности, но он написал ценные трактаты, которые вместе с остальными трудами своего понтификата обозначают его как самого плодовитого писателя после Папы Григория Великого.

Его трактат De miseria conditionis humanae («К нищете человеческой») (1194-1195гг.), сохранившийся почти в семистах рукописных копиях и, начиная с тринадцатого века, переведённый на различные языки, оказал сильное влияние на церковный мир и на светскую культуру, в том числе на Петрарку и Чосера. Весь трактат пронизывает тёмное видение, которое проходит через три части этого произведения: происхождение и состояние человеческой нищеты; низость человеческой души; страдания человека в момент смерти. Однако в посвящении кардиналу Пьетро Галлоче Лотарио утверждает, что хочет также написать трактат о «достоинстве человеческой природы», - сам заголовок уже представлял собой большую неожиданность для того времени.

Трактат De missarum sollemnis (1195-1197гг.) содержит первый литургический комментарий к Папской Мессе, сопровождающийся экклезиологическими размышлениями (о первенстве Папы) и теологическими (о пресуществлении и реальном присутствии). Трактат De quatripartita specie nuptiarum (сохранившийся в одной рукописи) рассматривает четыре вида брака: связь между мужчиной и его законной женой, между Христом и Церковью, между Богом и душой, а также между Логосом и человеческой природой. Это был первый средневековый трактат о мистическом браке, который, пожалуй, можно назвать самым оригинальным произведением о нём.

Иннокентий III является также автором первой крупной коллекции Папских проповедей, оставленной в более чем шестидесяти рукописях. По словам очевидца из Перуджи (1216 г.), «голос Папы был звучным; он был хорошо слышен и понятен всем, даже когда Папа говорил тихим голосом». Позже итальянский монах-францисканец Салимбене Пармский даст Папе Иннокентию III определение «мощного в действии и в слове».

Иннокентий положил начало самому настоящему Папскому государству. Годы его понтификата совпали с непрекращающейся борьбой против еретиков - в том числе с применением оружия - в Италии (Витербо), а также на юге Франции. После смерти императора Священной Римской империи Генриха VI, отца Фридриха II, Папа Иннокентий пришёл к осознанию глубокой необходимости установить новый политический порядок в Королевстве Сицилии, отличающийся от имперского. Дважды он пытался организовать крестовый поход, в 1204 и 1213 годах: первый вышел из-под его контроля, когда венецианцы, отклонившись от первоначального плана, завоевали Константинополь; второй поход не состоялся.

Неизменной была его доктринальная мысль об осуществлении светской власти, в результате которой появились такие труды, как Vergentis, Venerabilem, Per Venerabilem и Novit, в которых он  оправдывал Папское вмешательство в феодальную сферу. Королю Франции Филиппу Августу он даровал титул Specialis. Однако за то, что король отрекся от своей жены супруги Ингеборг в пользу любовницы, Иннокентий, не колеблясь, наложил церковное наказание (интердикт) на его королевство сроком на девять месяцев.

Сложные отношения были у него также с королем Англии Иоанном Безземельным, хотя Папе удалось заставить короля объявить свое королевство вассальным по отношению к Святейшему Престолу в 1213 году.

Особое внимание Иннокентия III к духовным движениям были свидетельством его несомненной прозорливости. Для «Общины униженных» он дал разрешение создать ветви  из клириков и монахов, мирян, живущих в общине и семейных мирян, причём мирянами было разрешено проповедовать. Вальденсы, возглавляемые Дюраном де Уэска, ​​были признаны Орденом Бедных Католиков. Многочисленные новые монашеские ордена получили своё признание в годы понтификата Иннокентия III: Орден госпитальеров Святого Духа Гвидо ди Монпелье, Орден тринитариев, Тевтонский Орден, Орден Госпитальеров Святого Марка в Мантуе.

Абсолютное историческое значение имела встреча Папы с Франциском Ассизским весной 1209 года. Бедняк пришел в Рим вместе со своими собратьями в надежде получить одобрение от Папы Иннокентия, воплощённое в документе propositum о жизни в соответствии с Евангелием, а также разрешение на проповедь мирян. Иннокентий не дал ни письменного, ни устного подтверждения, но позволил этой небольшой общине вести свой образ жизни под контролем местного епископа и Святейшего Престола. Доминику Гузману, который был в Риме на Четвёртом Латеранском Соборе, он не предоставил официального утверждения его Общины проповедников, но взял под свою защиту религиозную общину монахинь, которую тот основал в Пруйе.

Он был первым, оставившим за Папой Римским титул vicarius Christi и давшим кардиналам определение membra corporis nostri и membra capitis, используя формулу, с помощью которой в Римской империи назначали сенаторов. С ним plenitudo potestatis стал техническим термином для определения Папского суверенитета, «Пётр единственный, кто был призван наслаждаться полнотой полномочий. Я получил от него митру для моего священства и корону для моего сана; он сделал меня викарием Того, на Чьём облачении написано: Царь царей и Господь господствующих, священник вовек по чину Мелхиседека». Утверждая, что «викарий Иисуса Христа, преемник Петра [...] находится посередине между Богом и людьми, ниже Бога, но выше людей», Иннокентий III открывает размышление, которое будет сосредоточено на формуле, о которой писали Августин Анконский и Антонино из Флоренции, что Папа maior est angelis.

Иннокентий III организовал Четвёртый Латеранский собор по образцу соборов ранней Церкви. Собор должен был рассмотреть основные проблемы христианского общества в целом. В нём приняли участие 402 кардинала, патриарха, архиепископа и епископа и более 800 нижних прелатов (игуменов, приоров, проректоров и деканов). Такое представительство раскрывало широту его экклезиологического видения.

Бюрократии Римской Курии Папа Иннокентий III противопоставил  требование недвусмысленного нравственного поведения. Автор «Славных деяний Иннокентия» вспоминает, что Папа издал указ об искоренении venalitas exosa, ненавистной продажности, - пороке, имевшем широкое распространение. Ни один сотрудник Курии - за исключением писцов и буллариев - не мог требовать плату, а лавки менял были удалены из административного здания. Для борьбы с роскошью Папа сам подал пример, заменив золотые и серебряные сосуды, которые использовались для Папского стола, вазами из дерева и стекла, а меха горностая шкурами из овчины.

16 июля 1216 года его тело было выставлено в кафедральном соборе Перуджи, но, по рассказу Джеймса Витри, очевидца и будущего кардинала, какие-то люди ночью стянули с него драгоценные погребальные ризы. Тело, якобы было почти лишено одежды (fere nudum), в состоянии значительного разложения. Таким образом, Жак де Витри смог увидеть своими глазами, сколь «кратко и тщетно обманчивое великолепие мира сего». Этим знаменитым комментарием, весьма риторическим, Витри фактически подчёркивает чрезвычайную важность этого Папы, которого современники называли stupor mundi, сравнивая его с Соломоном и считая «славным во всём» (in omnibus gloriosus), - суждение, которое несмотря на неизбежные неудачи, сохранилось в исторической памяти.