Трудные вопросы. Выпуск 59. Почему у католиков и православных Пасху празднуют с разницей
от 1 до 5 недель?
ВОПРОС: Почему у католиков и православных Пасху празднуют с разницей от 1 до
5 недель?
ОТВЕТ: Споры о дате празднования Пасхи, как и сама система ее
расчета, настолько сложны и многочисленны, что мы остановимся вкратце только на некоторых
из них. Вначале все христиане праздновали Пасху по иудейскому календарю.
Некоторые отмечали ее 14 числа месяца нисан или в воскресенье вслед за этой датой.
Согласно лунному календарю, иудейская Пасха – неподвижный праздник, а согласно солнечному
– подвижный, поскольку лунный год короче солнечного, и через определенные промежутки
времени приходилось добавлять так назывемый «эмболический месяц», поскольку 14 число
нисана постоянно сдвигалось.
Уже во втором столетии христианской эры существовали
расхождения между Западом и Востоком по поводу определения даты празднования Пасхи.
Например, епископ из Малой Азии Поликрат отстаивал празднование Пасхи в 14-й день
нисана, на какой бы день недели он ни приходился, а в Риме она праздновалась в воскресенье
после 14 дня нисана. Папа Виктор хотел даже отлучить малоазиатских епископов за несогласие
с Римом, и посредником между ними выступил Ириней Лионский. Восстановился мир и полное
общение, несмотря на то что различные церковные области праздновали Пасху в разные
даты.
Для определения даты празднования Пасхи делались так называемые
«пасхалии». До нас дошли различные пасхалии. Христианский Восток придерживался «Александрийской
пасхалии» с шестнадцатилетним циклом, а на Западе были различные пасхалии, и мы знаем,
что в 3 веке использовалась Пасхалия с 84-летним циклом. Об «Александрийской пасхалии»
известно очень немного. В любом случае, она не допускала празднования Пасхи до весеннего
равноденствия. В конце 3 века появилась также пасхалия лаодикийского епископа Анатолия:
девятнадцатилетний цикл, согласно которому Пасха не должна была быть раньше равноденствия,
приходящегося на 19 марта, и позже 25 апреля. Разногласия между епископами, применявшими
различные пасхалии, продолжались до собора, созванного императором Константином –
Никейского собора 325 года. В нем принимали участие 318 Отцов. Они постановили, что
в будущем Пасха будет праздноваться согласно Александрийской пасхалии: после весеннего
равноденствия, непременно не в один день с иудеями, после первого полнолуния, следующего
за равноденствием, и в первый день неделои по иудейскому счету.
Однако вскоре
Запад и Восток снова начали праздновать Пасху по разным пасхалиям. В VIII веке Римская
Церковь пользовалась Александрийской пасхалией, и весь христианский мир отмечал Пасху
в один день.
В 16 веке появилась необходимость как-то решать проблему разницы
между календарным и астрономическим днями весеннего равноденствия. Эта разница достигла
уже 10 суток, а пасхальное полнолуние происходило на 3-4 дня позже. Папа Григорий
XIII произвел реформу календаря, перейдя на Григорианскую пасхалию. С астрономической
точки зрения она является более точной. Православная Церковь продолжает пользоваться
Александрийской пасхалией, согласно которой Пасха никогда не празднуется раньше иудейской.
И православная, и католическая Пасха празднуется в первое воскресенье
после весеннего полнолуния, а расхождения вызваны датой церковного полнолуния и разницей
между астрономическими календарями (юлианским и григорианским – в этом столетии она
составляет 13 дней). Разница между датами католической и православной Пасхи составляет
либо 1, либо 4 или 5 недель, либо эти даты совпадают. Эти даты рассчитываются по особому
алгоритму, согласно которому разница между ними не бывает в 2 или 3 недели.
При
использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.