Африканская рабыня Бакита представлена в новой энциклике как пример христианской надежды

Жозефина Бакита и ее путь от рабыни до первой Святой Судана упоминаются в новой энциклике Spe salvi Папы Бенедикта XVI. Бакита – первая африканская женщина, возведенная к почестям алтаря и не причисляемая к сонму мучеников; Св. Отец говорит о ней как о примере христианской надежды, в 3 параграфе своей энциклики: «Для нас, испокон веков сожительствующих с христианским пониманием Бога и уже свыкшихся с ним, обладание надеждой, происходящей от реальной встречи с этим Богом, уже почти непонятно. Пример Святой нашей эпохи может в какой-то мере помочь понять, что означает встретить впервые , реально этого Бога. Я имею в виду Жозефину Бакиту, причисленную к лику Святых Иоанном Павлом II» .
Святая Жозефина Бакита родилась в 1869 году. Она жила в Судане с родителями, тремя братьями и четырьмя сестрами – в Олгоссе, небольшом селе Дарфура. Впервые Жозефина испытывает боль, когда те, кого она называла «работорговцами» -- члены арабских племен, торговавших рабами, -- похищают старшую сестру: «Я до сих пор помню, -- рассказывает она в 1910 году, -- как плакала мать и как плакали все мы». В период между 1876 и 77 годами та же участь постигает и ее саму: ее похищают и увозят. «Я не думала ни о чем, кроме своей семьи, звала маму и папу, с тоской, которую невозможно описать. Но там никто меня не услышал».
Жозефину доставляют в Хартум и называют арабским именем Бакита, что означает «удачливая». Быстро забыв свое настоящее имя – которое так и осталось неизвестным, – молодая рабыня меняет хозяев пять раз с 1877 по 83 годы. Страдания Жозефины Бакиты описаны в коротких воспоминаниях 1910 года, где она рассказывает о своей жизни вплоть до обращения: розги, открытые язвы, которые натирали солью, издевательства и оскорбления. В 1883 году ее покупает агент итальянского консульства Калисто Леньяни – у последнего владельца, турецкого генерала, вынужденного покинуть Судан и желавшего избавиться от рабов. С новым хозяином девушка чувствует себя лучше: «На этот раз я на самом деле нашла свою удачу, -- пишет она, -- новый хозяин был очень добрый и любил меня... он меня не упрекал, не наказывал, не бил, я никогда не испытываала такого мира и спокойствия».
Однако, в 1885 году Леньяни был вынужден уехать из Судана, где разразилась махдистская революция. Жозефина уговаривает хозяина взять ее с собой. В Генуе он отдает ее в семью Аугусто Микиели, жившего в Цианиго недалеко от Венеции. Микиели живет с женой – Туриной, и дочерью – Мимминой. Жозефина становится няней Миммины. В период между 1888 и 89 годами семья Микиели, имевшая свои экономические интересы в Африке, решает вернуться в Судан. Жозефина едет вместе с ними, а спустя 9 месяцев возвращается в Италию с госпожой и своей воспитанницей.
Бакиту и Миммину отдают ненадолго в Институт катехуменов в Венеции, которым руководят монахини-каноссианки. Именно здесь Жозефина начинает открывать для себя веру: «Святые матушки, -- вспоминает она в 1910 году, -- с героическим терпением обучали меня и познакомили меня с тем самым Богом, которого я с малых лет чувствовала в сердце, не зная, кто это».
Когда госпожа Микиели возвращается и снова хочет забрать ее с собой в Африку, Бакита протестует. Ее огорчают страдания маленькой Миммины, но она решает остаться, и ее поддерживает Патриарх Венеции Доменико Агостини, а также прокуратор короля.
Так начинается новая жизнь Бакиты: 9 января 1890 года она принимает Крещение, Миропомазание и Евхаристию от кардинала Доменико Агостини. 7 декабря 1893 года становится послушницей сестер -- Дочерей Милосердия, а 8 декабря 1896 года, в торжество Непорочного Зачатия Девы Марии, приносит временные обеты в Вероне. В 1902 году переезжает в Скио, и там, впервые в 1910 году, рассказывает о своей жизни. 19 августа 1927 года приносит вечные обеты в Венеции. Всю оставшуются жизнь она выполняет самые тяжелые работы в своем монастыре. В Скио ее называли «матушкой-негритянкой». Она живет в смирении, но люди любят ее и идут к ней. Уже в момент вечных обетов о ней говорили как о Святой, а в 1931 году была опубликована книга, в которой описывается ее история. Книга была выпущена в тысячах экземпляров и переведена на разные языки.
Жозефина умерла 8 февраля 1947 года в монастыре Каноссианок в Скио. Перед часовней с ее гробом тут же выстраивается неисчислимая толпа верующих.
Согласно свидетельствам современников, тело Бакиты сохраняло все характеристики живого вплоть до момента закрытия гроба. Перед гробом безработный отец семейства молит о помощи и возвращается спустя несколько часов, рассказывая, что нашел его. Но чудеса на этом не заканчиваются. В 1950 году, всего три года спустя после смерти, каноссианский бюллетень публикует на 6 страницах имена людей, утверждавших о получении милостей ходатайством Бакиты.
Ординарный процесс беатификации начинается в Виченце в период между 1955 и 57 годами. Апостольский процесс был проведен в 68-69 гг. В сентябре 1969 года останки Бакиты были эксгумированы с кладбища Скио и захоронены в монастыре Дочерей Милосердия, где она провела свою жизнь.
Иоанн Павел II подписывает декрет о признании героических добродетелей Жозефины Бакиты 1 декабря 1978 года, а 6 июля 91 издает Декрет о причислении к лику Блаженных. 17 мая 1992 года Жозефина Бакита была беатифицирована, 1 октября 2000 года – канонизована Папой Иоанном Павлом II на площади Св. Петра: это – первая суданская Святая.
Его Преосвященство монс. Макрам Макс Гассис, епископ Эль Обеида в Судане, по случаю канонизации Бакиты заявил агентству Фидес: «Бакита символизирует тот факт, что женщина – это опора общества, невзирая на свои скорби и трудности. Бакита олицетворяет женщину, умеющую терпеть унижения и насилие со смирением, достоинством и любовью. Она доказывает, что никакие мучения не унижают женщину так, чтобы она лишилась любви Божьей, напротив, именно любовь Бога освобождает женщину от рабства любых страданий. Вот почему Бакита, освободившись от физического рабства, решает стать рабой любви Бога, который освобождает. Бакита – это первая африканская Святая, не входящая в сонм мучеников. Это означает, что святость – удел не только африканца-мужчины, доминирующего на востоке континента. И женщина может стать примером для подражания. Женщина, с верностью следующая за Христом, может быть Святой. Для Африки это – сенсационная новость». Останавливаясь в особенности на послании Бакиты современному миру, монс. Гассис подчеркнул: оно состоит в «надежде на освобождение от рабства, во многих смыслах. Есть рабство физическое, от которого Святая была избавлена. В таком же рабстве живут многие суданские дети и женщины. Но Бакита будет нашей заступницей в избавлении от других видов рабства. И еще одну надежду вселяет в нас Бакита: надежду тех, кто покидает свою землю. Она жила в Венето, где сегодня есть много иностранцев, называемых «экстракомунитариями». Баките повезло. Она нашла здесь свободу, веру и любовь. Ее личность может придать мужества иммигрантам на Западе, дабы они никогда не теряли надежду. Многие иммигранты страдали и страдают. Бакита для них – образец надежды, потому что после Креста всегда наступает Воскресение».
В речи, обращенной к членам епископской конференции Судана в декабре 2003 года, Папа Иоанн Павел II указал на «двух бесстрашных свидетелей веры, двух Святых», жизнь которых тесно была связана с суданской землей: святая Жозефина Бакита и святой Даниил Комбони. Жозефина Бакита «испытала на себе зверскую жестокость, с которой человек может относиться к себе подобным, -- сказал Св. Отец, -- Похищенная и проданная в рабство, будучи еще девочкой, она слишком хорошо знала, что такое страдания и обреченность, которые по сей день терзают бесчисленное множество мужчин и женщин в ее отечестве, во всей Африке и во всем мире. Ее жизнь сподвигает нас на твердый выбор активных действий, направленных на освобождение людей от гнета и насилия, дабы их достоинство уважалось, при полном соблюдении их прав». Иоанн Павел II подчеркнул: жизнь святой Бакиты «с ясностью показывает, что трибализм и дискриминация по этническому, языковому и культурному признаку не могут быть частью гражданского общества и не имеют абсолютно никакого оправдания в общине верующих».