2017-11-18 19:09:00

19 НОЯБРЯ. XXXIII рядовое воскресенье


ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Притч 31, 10-13. 19-20. 30-31

Кто найдёт добродетельную жену? цена её выше жемчугов. Уверено в ней сердце мужа её, и он не останется без прибытка. Она воздаёт ему добром, а не злом, во все дни жизни своей. Добывает шерсть и лён, и с охотою работает руками своими. Протягивает руки свои к прялке, и персты её берутся за веретено. Длань свою она открывает бедному, и руку свою подаёт нуждающемуся. Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Дайте ей от плода рук её, и да прославят её у ворот дела её!

Толкование

Согласно священному писателю, ценность человека определяется его практичностью, реализмом и трудолюбием. Именно такой образ он имеет в виду, представляя, какой должна быть действительно добродетельная женщина. Но наряду с этими качествами есть еще одно, самое важное: совершенная жена – та, которая боится Бога. Иными словами, та, которая ставит волю Бога и общение с Ним на первое место в своей жизни. Все вращается вокруг этого общения любви между творением и Творцом. Поэтому сегодняшний отрывок очень важен и для нас: какие качества мы ценим в себе больше всего? Насколько ты трудолюбив? Все это важно, но спроси себя прежде всего, насколько ты боишься Бога и сколько места готов выделить Ему в своей жизни.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Фес 5, 1-6

О временах и сроках нет нужды писать к вам, братия: ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придёт, как вор ночью. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как вор. Ибо все вы — сыны света и сыны дня: мы — не сыны ночи, ни тьмы. Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.

Толкование

Все мы имеем опыт греха и отдаления от благодати Божией. Но не будем забывать об одной великой истине: через Крещение мы стали сынами света и дня. Это значит, что последнее слово о нашей жизни и наших решениях остается за Богом, а не за миром и грехом: поэтому св. Павел призывает нас оставаться бодрствующими и трезвыми. Сыны Бога наделяются таким великим достоинством и участью славы, что равноценный обмен их на что-либо другое невозможен, каким бы привлекательным это ни казалось. Проводи все свои дни, отвечая на призывы благодати, которые Он тебе посылает: это лучший способ понять, какова Его воля.

ЕВАНГЕЛИЕ

ДЛИННЫЙ ВАРИАНТ Мф 25, 14-30

В то время: Иисус сказал ученикам Своим следующую притчу: Человек, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение своё. И одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошёл, употребил их в дело, и приобрёл другие пять талантов. Точно так же и получивший два таланта приобрёл другие два. Получивший же один талант пошёл, и закопал его в землю, и скрыл серебро господина своего. По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчёта. И, подойдя, получивший пять талантов принёс другие пять талантов, и говорит: «господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрёл на них». Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Подошёл также и получивший два таланта, и сказал: «господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрёл на них». Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Подошёл и получивший один талант, и сказал: «господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; и, убоявшись, пошёл и скрыл талант твой в земле; вот, тебе твоё». Господин же его сказал ему в ответ: «лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро моё торгующим; и я, придя, получил бы моё с прибылью. Итак возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов. Ибо всякому имеющему дастся и приумножится; а у неимеющего отнимется и то, что имеет. А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов». Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Толкование

Притча о талантах, предлагаемая сегодняшней литургией, не является восхвалением, рукоплесканием эффективности, это не похвала тому, кто умеет получить прибыль, это не гимн меритократии, но самый настоящий вызов для христианина, который часто бывает вялым, безынициативным, довольным тем, что он делает, боясь перемен, требуемых новыми вызовами или меняющимися культурными условиями общества. Притча также не является призывом к «пастырской активности», присущей многим христианским общинам, многим «пастырским работникам», которые не способны увидеть всю бесплодность своей работы, но она требует от христианской общины осознанности, ответственности, трудолюбия, смелости и прежде всего творчества. Не количество сделанного, не число «завербованных» прозелитов делают христианскую общину общиной, а её послушание слову Господа, которое подталкивает её к новым рубежам, к новым берегам, по нехоженым тропам, на которых единственным компасом, направляющим путь, является Евангелие, соединённое с криком сегодняшних мужчин и женщин: «Мы хотим видеть Иисуса!» (Ин 12,21).

Поэтому давайте прочтём с умом эту притчу, суть которой, повторяю, не экономическая и не финансовая; это приглашение не к активизму, а к бдительности, к тому, чтобы оставаться в ожидании, не довольствоваться настоящим, но жить, устремившись к приходу Господа. Он больше не среди нас, на земле, Он как бы уехал в путешествие и поручает Своим слугам, Своим ученикам задачу: умножить дары, которые Он дал каждому. В притче двум слугам Господь оставил много, большую сумму, - пять слитков серебра одному, два слитка другому, - чтобы они их приумножили; третьему слуге Он оставил всего один слиток, что, в сущности говоря, тоже не мало. Он доверял всем без ограничений, поручая им своё имущество. Поэтому слуги должны оправдать большое доверие хозяина и умело управлять его имуществом, не своей собственностью, а принадлежащей хозяину, который по возвращении наградит их. Хозяин оставил задание каждому по его способностям, и его дар также является задачей: сохранить и приумножить.

Что же такое этот дар, талант, в конечном счете? Согласно Иринею Лионскому, это жизнь, которую Бог дал каждому человеку. Жизнь - это дар, который нельзя тратить понапрасну, пренебрегать им или относиться к нему легкомысленно. К сожалению, – мы вынуждены констатировать это, – для некоторых жизнь не имеет ценности: они не живут, а тратят жизнь и разрушают. Тем не менее человек живет один раз, и от его сознательного и ответственного решения зависит,  спасёт ли он свою жизнь или потеряет её!. Согласно другим восточным отцам, таланты - это слова Господа, вверенные ученикам для того, чтобы они, конечно, сохранили их, но прежде всего для того, чтобы они сделали их плодотворными в своей жизни, применяли их на практике, обильно сея в почву, то есть в мир. Опять же, это вопрос жизни: человек должен «избрать жизнь» (см. Втор 30,19).

«По долгом времени» - это намек на задержку парусии, славного пришествия Господа (ср. 24.48, 25.5): хозяин возвращается и требует отчёта  у своих слуг, которые должны показать способность быть ответственными, то есть уметь отвечать на полученное доверие. Поэтому они все стоят перед ним. Тот, кто получил пять талантов, проявил себя деятельным, предприимчивым, способным рисковать, старался, чтобы полученные дары не уменьшились, не были потрачены впустую или не остались неиспользованными; поэтому, вручая хозяину десять талантов, он получил от него похвалу: «Хорошо, добрый и верный раб! … войди в радость господина твоего». То же самое происходит со вторым слугой, он также сумел удвоить полученные таланты. Для этих двух слуг вознаграждение пропорционально одинаково, даже если суммы, вверенные им, были разными, потому что они действовали в соответствии со своими способностями.

Наконец, приходит тот, кто получил только один талант, который, предвидя угрожающие ему неприятности, сразу же переходит в защиту, говоря: «Господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал». Этими словами (ибо «твоими устами буду судить тебя», - говорится в параллельном тексте Лк 19,22), слуга признаётся, что он создал для себя искажённый образ Господа, образ, сформированный его страхом и его неспособностью доверять другому: он боится хозяина, считает, что тот требует от него скрупулезно соблюдать то, что он приказывает, действуя как деспот. Имея этот образ в себе, он решил не рисковать: он надёжно закопал в  землю полученный талант и теперь возвращает его таким же, как получил. Тем самым, казалось бы, соблюдены все приличия – хозяин получил обратно то, что ему принадлежало, а слуга ничего не украл и не согрешил ... Но Господь  рассердился и отвечает: «Ты злой слуга и ленивый. Злой, потому что поддался извращенному образу Господа, который ты себе создал, и поэтому ты жил отношениями рабской, "принудительной" любви. Вот почему ты ленился, был ненадежным, у тебя не было ни сердца, ни способности действовать в соответствии с тем доверием, которое я тебе оказывал. Ты даже не приложил усилий, чтобы поместить талант в банк, где он мог принести проценты. Ты не позаботился о моем имуществе, вверенном тебе».

Да, мы знаем: легче похоронить дары, которые дал нам Бог, чем делиться ими; легче хранить позиции, сокровища прошлого, чем идти вперёд, чтобы открывать новые; легче быть осторожным с тем, кто сделал нам добро, чем ответить ему сознательно, свободно и с любовью. Итак, эта притча представляет собой похвалу для тех, кто рискует, и порицание для тех, кто замыкаясь в своем «минимальном я». Этот слуга не сделал ничего дурного; и что гораздо хуже, - он ничего не делал! Итак, перед Богом в день суда предстанут два вида людей: те, которые получили дар и приумножили его, и те, которые получили дар и ничего не сделали, чтобы приумножить его. Верные слуги войдут в радость Господа; те же, кто был неумелым и никчёмным, будут лишены и заслуг, которыми, как они думали, могли похвастаться!

Но мне бы хотелось, чтобы притча закончилась иначе: так сердце хозяина было бы яснее, а сердце ученика было бы таким, каким хочет его видеть хозяин. Поэтому я осмеливаюсь предложить это «апокрифическое» завершение. Пришел третий слуга, которому хозяин доверил один талант, и сказал: «Господи, я приобрел только один талант, удвоив то, что ты дал мне, но в пути я потерял все деньги. Я знаю однако, что ты добрый и поймёшь моё несчастье. Я ничего не принёс, но я знаю, что ты милостив». И хозяин, которому важнее, чем деньги, то, чтобы слуга имел истинное представление о нём, сказал ему: «Ну, добрый и верный слуга, хотя у тебя ничего нет, войди и ты в радость своего хозяина, потому что ты доверяешь мне». С таким завершением притча тоже была бы благой вестью!








All the contents on this site are copyrighted ©.