2017-10-22 09:10:00

24 ОКТЯБРЯ. Вторник XXIX рядовой недели


Св. Антоний Мария Кларет, епископ

Антоний Мария Кларет родился в Испании 23 декабря 1807 года, в глубоко верующей христианской семье. В детстве и отрочестве был подмастерьем ткача. Почувствовав влечение к созерцательной жизни, хотел стать монахом-картезианцем, но один священник отговорил его, разглядев в нём большое миссионерское дарование. После рукоположения в священники много лет провёл в Каталонии, проповедуя народу. Основал Конгрегацию Миссионеров Сыновей Непорочного Сердца Марии (кларетинов) в 1849 году: «Я говорю себе: сын Пречистого Сердца Марии — это человек, который горит любовью и, где бы он ни проходил, сжигает все на своём пути. Он делает всё, чтобы опалять людей огнем Божественной любви. Он не позволяет себе отвлекаться ни на что, наслаждается лишениями, встречается лицом к лицу с трудностями, принимает мучения, радуется клевете. Он не думает ни о чём, кроме того, чтобы следовать за Иисусом Христом и подражать Ему в молитве, в труде, в терпении и в поисках везде и всегда только славы Божией и спасения душ». Став епископом Кубы (в эпоху, когда она принадлежала испанской короне), Антоний Мария трудится ради спасения душ. Его пастырская и социальная деятельность против рабства вызывают противодействие, приводят к угрозам и покушенияя, во время одного из которых он был ранен. Королева Изабелла выбрала его своим исповедником, поэтому он переехал в Мадрид, где активно занимался проповедованием. Он участвовал в работе Первого Ватиканского собора и стал единственным канонизированным святым из его участников. На протяжении своей жизни он был плодотворным писателем, мистиком и пылким почитателем Евхаристии. Он окончил свои дни с Распятием в руках 24 октября 1870 года во Франции, в картезианском монастыре. На его могиле выбили слова Папы Григория VII: «Возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему умираю в изгнании».

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Рим 5, 12. 15b. 17-19. 20b-21

Братья: Как одним человеком грех вошёл в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих. Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим.

Толкование

Павел говорит о последствиях греха Адама и искупления, совершенного Иисусом Христом. Падение Адама привело к своего рода солидарности всех людей в грехе. Но Иисус исцелил Своей жертвой непослушание каждого согрешающего человека. Поэтому каждый христианин должен иметь положительный взгляд на жизнь и на свои отношения с Богом. Христианское послание, слишком упирающее на грех и на его разрушительные последствия, в некоторых случаях может быть полезным, в остальном же омрачает истинный смысл дела Иисуса. Христианская жизнь – это прежде всего радость и свет, потому что именно Христос дает нам перейти от мрака к свету Своего Царства.    

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 12, 35-38

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи; и вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придёт и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдёт бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется, и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придёт во вторую стражу, и в третью стражу придёт, и найдёт их так, то блаженны рабы те.

Толкование 

Бодрствовать с горящими светильниками и препоясанными чреслами: этот призыв Иисуса встречается еще раз в Писании. Таков был приказ Бога народу Израиля в славную ночь их освобождения из египетского рабства. Христианское ожидание не имеет ничего общего с жизнью в страхе небесного наказания. Скорее, оно является знаком полного освобождения, которое Бог дарует всем. Многие из нас живут в мучительном рабстве своих привычек и привязанностей, не в силах освободиться от них. Ожидать Бога и Его явления с мужеством и доверием – значит уже начать жить как свободные люди и в полной мере осознавать свое достоинство. Таким образом, ожидание является неотъемлемой частью нашей христианской веры: ожидание полного явления Иисуса является одновременно нашим желанием и его осуществлением.








All the contents on this site are copyrighted ©.