2017-03-17 08:27:00

17 МАРТА. Святой Патрик, епископ


17 МАРТА. Пятница II недели Великого Поста

Патрик родился около 385 г. в Британии (нынешняя Шотландия), в христианской семье. Когда Патрику было около шестнадцати лет, люди ирландского короля похитили его из загородной усадьбы его семьи и продали в рабство. «Со многими тысячами» его увезли в Ирландию, где заставили пасти овец. Он оставался в рабстве 6 лет, в течение которых углублял свою веру: «Каждое утро я перегонял скот на пастбище и часто молился в течение дня; именно тогда любовь и страх Божий все больше наполняли мое сердце; вера моя росла, я возносил до сотни молитв в день и почти столько же ночью, потому что ум мой тогда был полон рвения», – пишет он в своей «Исповеди». Бежав из рабства, Патрик возвращается на родину. Проводит некоторое время с родителями; во сне видит зовущих его ирландцев, толкует это как призвание к апостольскому служению среди языческих племен и поэтому готовится к священству в монастыре Оксерре. Папа Целестин крестил его с именем Патрик (от латинского слова «Pater civium», то есть «отец своего народа», а в 432 году поручил ему миссию евангелизации Ирландии. Вернувшись епископом на землю, видевшую его рабом, среди тысяч опасностей он проходит по всей Ирландии, крестя, проповедуя и уча на местном языке, создает аббатства и монастыри, помогая нуждающимся и творя чудеса. Чтобы объяснить кельтам сложное понятие Троицы, епископ использует белый клевер (лист которого состоит из трех лепестков, исходящих из одного стебля), который сразу же стал национальным символом. Он умер 17 марта 461 года. Труды святого Патрика были столь велики, что его провозгласили святым покровителем Ирландии и всех ирландцев в мире.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Быт 37, 3-4. 12-13a. 17b-28

Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его; и сделал ему разноцветную одежду. И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его, и не могли говорить с ним дружелюбно. Братья его пошли пасти скот отца своего в Сихем. И сказал Израиль Иосифу: братья твои не пасут ли в Сихеме? пойди, я пошлю тебя к ним. И пошёл Иосиф за братьями своими, и нашёл их в Дофане. И увидели они его издали, и прежде нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его. И сказали друг другу: вот, идёт сновидец; пойдём теперь, и убьём его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов. И услышал сие Рувим, избавил его от рук их, сказав: не убьём его. И сказал им Рувим: не проливайте крови; бросьте его в ров, который в пустыне, а руки не налагайте на него. Сие говорил он, чтобы избавить его от рук их и возвратить его к отцу его. Когда Иосиф пришёл к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нём; и взяли его и бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нём не было. И сели они есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот, идёт из Галаада караван Измаильтян, и верблюды их несут пряности, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет. И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьём брата нашего и скроем кровь его? Пойдём, продадим его Измаильтянам, а руки наши да не будут на нём; ибо он брат наш, плоть наша. Братья его послушались. И, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва, и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребреников; а они отвели Иосифа в Египет.

Толкование

Иосифа подвергли сущей несправедливости, и горечь ее была во стократ сильней оттого, что так поступили с ним его же кровные братья, ослепленные завистью и ревностью. Но еще больше поражает то, что Бог, кажется, остался безразличен к этому, – Он равнодушно взирает на этот произвол и несправедливость, не желая даже пошевелить пальцем и прекратить все это. Кто из нас, попав в ситуацию явной несправедливости или произвола, не злился на Бога, упрекая Его за то, что именно в эти минуты Он бросает нас на произвол судьбы? Тем не менее история Иосифа учит, что даже чья-то злость и несправедливость могут иметь определенное значение в замысле Бога. Конечно, Он не любит сердца несправедливого и извращенного, но Ему удается обратить во благо даже те ситуации, в которых, казалось бы, одержало верх зло, для Своих замыслов провидения. Это требует веры и полного предания себя Богу, знающему, как и когда нужно вмешаться для нашего спасения.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 21, 33-43. 45-46

В то время: Иисус сказал первосвященникам и старейшинам: Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнёс его оградою, выкопал в нём точило, построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям — взять свои плоды. Виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: «постыдятся сына моего». Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: «это наследник; пойдём, убьём его, и завладеем наследством его». И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придёт хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти; а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших»? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его. И, слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит. И старались схватить Его; но побоялись народа, потому что Его почитали за пророка.

Толкование

Через эту притчу Иисус говорит первосвященникам и старейшинам  народа о жестокосердии, имея в виду именно их, уже решивших не принимать Его слова. Судя по их реакции, они прекрасно поняли, что Господь говорит о них; тем не менее они не делают ничего, чтобы измениться и ответить на истинное намерение Христа, желавшего их обращения. Вместо  этого они пытаются заставить замолчать Его голос навсегда. А сколько раз мы сами пытались заглушить голос Господа!  Особенно когда Он призывает нас к решительному обращению, – чтобы мы оставили определенные компромиссы, имеющие мало что общего с евангельским духом, – мы всячески стараемся избежать  этого голоса. Великий Пост – это время, когда мы можем пробудиться от спячки и лени, чтобы действительно начать следовать за Господом с радостью.








All the contents on this site are copyrighted ©.