От трезвости к упоению и от упоения к трезвости. Третья проповедь о. Канталамессы

В пятницу третьей недели Адвента проповедник Папского дома капуцин Раньеро Канталамесса произнес третью предрождественскую проповедь в присутствии Святейшего Отца и Римской Курии. Адвентовские размышления священника объединяет тема «Упиваемся в трезвении упоением Духа». На этот раз отец Канталамесса пояснил, откуда взяты эти слова: из гимна святого Амвросия, который Папа Павел VI процитировал в 1975 году, обращаясь к участникам Первого всемирного конгресса харизматического движения «Обновление в Святом Духе». Тогда Папа назвал это движение «шансом для Церкви», а фразу из гимна святого Амвросия предложил в качестве девиза. Однако слово «упоение» было заменено на «преизобилие», поскольку ассоциация с опьянением выглядела слишком дерзкой. Тем не менее Святые отцы Церкви развили целое учение о «трезвом упоении». По аналогии с опьянением материальным, духовное упоение вызывает радость, заставляет забыть о горестях и помогает открыться к другим. Контраст же заключается в том, что материальное опьянение (алкоголем, наркотиками, сексом или успехом) шатко и нестабильно, в то время как духовное упоение делает нас устойчивыми в добре. В день Пятидесятницы апостолов справедливо принимали за пьяных, как писал святой Кирилл Иерусалимский, - ошибка же такой оценки заключалась в том, что опьянение приписывали вину, в то время как речь шла о «новом вине», выжатом из «истинной лозы», которой есть Христос.

В прошлом, отметил отец Канталамесса, учители Церкви развивали учение об упоении Духом, указывая путь от трезвения к упоению: духовного упоения можно достичь трезвением, то есть воздержанием от плотских дел, постом и умерщвлением. Это так называемая «очистительная» стадия духовной жизни, на которой душа с трудом освобождается от своих естественных привычек, чтобы подготовиться к единению с Богом и Его благодатью. Мы – констатировал проповедник – являемся наследниками именно такой духовности, согласно которой путь к совершенству проходит именно в таком порядке. Однако при этом есть риск сместить акцент с Божьей благодати к усилиям человека. Новый Завет предлагает цикличный порядок: трезвение необходимо для того, чтобы упиваться Духом, упоение же Духом необходимо для того, чтобы практиковать трезвение.

Этот второй путь – от упоения к трезвению – и прошли апостолы Иисуса Христа. Хотя их духовным наставником был Сам Мессия, до Пятидесятницы они не были в состоянии практиковать ничего из евангельских заповедей. Но в Пятидесятницу, приняв крещение Святым Духом, они преобразились и обрели способность терпеть ради Христа любые трудности и даже мученичество. Святой Дух стал прежде всего причиной их усердия, - более, чем следствием.

Помимо Евхаристии и Писаний, мы можем черпать от Святого Духа посредством «пронизывающего дождя Святого Духа», - сказал проповедник Папского дома, приводя в пример обряд, проводимый «Обновлением в Святом Духе», и отметив, что это «не единственный способ испытать благодать Пятидесятницы», но он может быть «полезным инструментом» для христиан.