Мы зажигаем четвертую свечу в венке Адвента. Господь Иисус Христос, Ты – свет, который светит во тьме мира. Ты уже пришел к нам, человек, как мы, говоришь как имеющий власть и совершаешь знамения и чудеса, чтобы помочь нам найти путь возвращения к Отцу и примирения между нами! Эта последняя свеча, которая освещает нас, да будет нам помощью не только в том, чтобы принять Тебя в Твоем Воплощении, но прежде всего узнать Тебя, следовать за Тобой и служить Тебе в нашем "ныне", потому что Ты навеки "с нами Бог", всесильный Спаситель, Агнец Божий, пришедший взять на Себя грех мира, радость, которую никто не может отнять, мир и истинная жизнь, которая привлекает нас к Себе в вечности. Приди, Господь Иисус, Агнец Божий, Который дает нам истинный мир!
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 7, 10-14; 8, 10с
В те дни: Господь сказал Ахазу: проси себе знамения у Господа Бога твоего; проси или
в глубине, или на высоте. И сказал Ахаз: не буду просить и не буду искушать Господа.
Тогда сказал Исаия: слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей,
что вы хотите затруднять и Бога моего? Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева
во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог.
Толкование
Это пророчество, произнесенное пророком Исайей за много веков до прихода Христа, объявляет
о рождении Девой Сына: пророк сообщает также имя ребенка, Еммануил. Очевидно, в имени
младенца уже заложена его судьба и смысл его миссии. В ответ на отсутствие веры у
Ахаза, который предпочитает говорить о других заветах и полагаться на другие силы,
которые не от Бога, Господь говорит ему, что именно Он Сам даст окончательный знак
- Своим постоянным присутствием среди людей. Мы, родившиеся много веков спустя после
этих слов, знаем, что они исполнятся в лице Иисуса. Именно Он показывает милосердное
присутствие Бога в нашей истории, даруя нам радость увидеть глазами веры Его благодать
и благость.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Рим 1, 1-7
Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию, которое
Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях, о Сыне Своём, который родился
от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через
воскресение из мёртвых, о Иисусе Христе Господе нашем, через Которого мы получили
благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы, между которыми
находитесь и вы, призванные Иисусом Христом, — всем, находящимся в Риме возлюбленным
Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса
Христа.
Толкование
Торжественные слова Павла, которые открывают послание к христианам Рима, выражают
суть тайны личности Иисуса. Он рожден от семени Давидова, следовательно, Он настоящий
иудей, который жил в определенное время и в иудейской культуре. Иисус был полностью
человеком Своего времени, любившим его культуру, историю и принявшим прерогативы избранного
народа. Но Он также Христос, то есть Тот, о Ком говорили все пророчества: воскресение
Христа полностью проявило Его богосыновство и спасение, которое Бог дал всем людям,
призванным к обращению словом Евангелия. Поэтому в эти дни особой благодати пусть
наша молитва поможет нам понять сердцем эту великую тайну любви: Бог грядет, чтобы
спасти нас Своим посещением, и дарует нам Свою радость.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 1, 18-24
Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого. Родит же Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус; ибо Он спасёт людей Своих от грехов их. А всё сие произошло, да сбудется сказанное Господом через пророка, который говорит: «Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог». Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою.
Толкование
В Евангелии не говорится ничего о душевных терзаниях праведного Иосифа. Но мы можем это представить себе: что чувствует мужчина, узнав, что женщина, которой он отдал свое сердце, не сумела сберечь его любовь? Но Иосиф праведник. Он не хочет причинить зла Марии, поэтому решает расстаться с Ней втайне, чтобы спасти Ей жизнь. И тогда вмешивается Сам Бог, Который объясняет человеку истину и величие замысла, участвовать в котором он также призван. Как часто нам тоже приходится бывать в ситуации, когда мы испытываем неуверенность и трудности? Точно так же, как с праведным Иосифом, Бог рядом с нами, но Он не избавляет нас от труда поиска, чтобы понять, в чем заключается Его воля. Он делает это не потому, что Ему нравится видеть нас в сомнениях или в мучениях, а потому, что Он знает: важные решения в нашей жизни должны сопровождаться размышлением, молитвой и молчанием.
All the contents on this site are copyrighted ©. |