Перейти к разделам Перейти в главное меню

Cоциальные сети:

RSS:

Радио Ватикана

Голос Папы и Церкви в диалоге с миром

Язык:

Церковь \ Традиция

Концлагерь Аушвиц-Биркенау: от символа уничтожения до места возрождения

Папа Франциск во время визита в лагерь смерти в Освенциме - OSS_ROM

01/08/2016 09:27

Несколько дней назад Папа Франциск посетил лагерь смерти Аушвиц-Биркенау и глаза всего мира вновь были обращены к одному из самых шокирующих символов двадцатого века. Иоанн Павел II и Бенедикт XVI посещали это скорбное место, чтобы помолиться о жертвах: Папы несли с собой личный опыт трагических лет, пережитых во время Второй мировой войны, но также историю своих народов и стран, в каждой из которых имело место присутствие еврейской диаспоры.

Истребление европейских евреев изменило облик многих стран, в том числе и Польши. Израильский журналист Йоси Халеви отметил, что Иоанн Павел II, куда бы он не  отправлялся в паломничество, везде встречался с группами поляков и евреев. Это показывает, насколько сильна связь, которая их объединяет.

Когда 1050 лет назад началась история христианской Польши, на её территории евреи уже присутствовали. Ибрахим ибн Якуб, купец и путешественник, родившийся в Испании, написал в десятом веке, что «страна князя Мешко обширней» всех славянских, и его отчет о путешествии стал частью польской истории. Несколько столетий спустя многие евреи, изгнанные из Западной Европы, нашли убежище в Польше. Их права регулировались королевскими привилегиями, выданными между 1264 и 1367 годами.

Еврейское имя Польши, Полин, объясняется как место, приготовленное Богом. Теперь это имя носит великолепный Музей истории польских евреев, созданный в последние годы в Варшаве. Впечатляющее место, которое ставит своей целью показать развитие культуры, науки и еврейской духовности, распространявшихся из  таких центров, как Вильнюс или Люблин, которые когда-то называли «Северным Иерусалимом». Музей имеет многих посетителей, его экспозиции эффективно показывают свет и тени в истории польских евреев.

В конце восемнадцатого века произошёл раздел Польши, совершённый властителями окружающих государств, которые ловко воспользовались для этого наличием на польской территории различных меньшинств, это резко изменило ситуацию в стране. Спустя столетие пришло трагическое время двух мировых войн.

Истребление евреев и их отсутствие в послевоенном мире имеет особое значение для Польши. В течение 45 лет коммунистического режима правда об истории систематически искажалась, также в том, что касалось деятельности движения, организованного польским подпольным правительством, чтобы спасти евреев. Это движение было единственным в Европе, опрокинутой вверх дном Второй мировой войной.

Жертвой такой политики стала также община верующих Католической Церкви, которая из-за действовавших в те дни ограничений не имела возможности ни дать свидетельство о фактах, ни участвовать активным образом в обновлении после Второго Ватиканского Собора, имевшего цель преобразить отношения между католиками и евреями. Только после падения Берлинской стены и распада коммунистических режимов в Центральной и Восточной Европе они получили возможность выразить себя свободно и независимо. Возникали группы диалога между католиками и евреями; еврейские общины, которых в настоящее время насчитывается десять, предпринимали в этом направлении множество инициатив.

О том, насколько такое развитие событий было необходимым, доказывает жизнеспособность иудаизма. Этот ход развития сегодня получает высокую оценку, как показала встреча, состоявшаяся в апреле прошлого года - впервые в истории - в Варшаве: двадцать третье ежегодное совещание Комиссии Святейшего Престола по религиозным отношениям с иудаизмом и Международного еврейского комитета по межрелигиозным консультациям.

Его председатель Мартин Бадд сказал по этому поводу, что Варшава, которая во время последней войны стала символом уничтожения еврейской общины, теперь становится местом динамичного перерождения религиозной жизни евреев в Польше.

Среди этих инициатив следует упомянуть в первую очередь систематическую совместную молитву как в Католической Церкви, так и в таких организациях, как Всепольский совет христиан и евреев, Ассоциация Coexist, Клуб христиан и евреев «Завет», Ассоциация Яна Карского. В течение почти двадцати лет - в тесном сотрудничестве с раввинами и еврейскими организациями - в Католической Церкви отмечается день иудаизма.

Это происходит каждый год 17 января, и верные двух религий имеют возможность принять участие в обширной программе молитв, дискуссий, концертов, выставок и других познавательных мероприятий. Кроме того каждый год, каждый раз в другой епархии, организуется главное событие дня иудаизма. Во время этого дня, вместе с представителями еврейской общины, католики посещают кладбища и места памяти о Холокосте; тогда происходят катехизационные встречи и уроки истории.

Кульминационной точкой события становится момент библейского почитания, с участием еврейских комментаторов, и Святая Месса, в которой верующие молятся о даре Божьей любви.

В этом году, по приглашению митрополита Познани Станислава Гадецкого я имела честь, пишет автор статьи Барабара Сулек Ковальска, возглавлять по случаю Дня иудаизма специальную встречу. В ней приняли участие хозяин дома, главный раввин Республики Польши Майкл Шудрих и муфтий Бенон Мицкевич. В конце встречи мы посетили концерт, во время которого нам была представлена композиция, подготовленная специально для этого случая молодым музыкантом из Познани. Всё это показывает, насколько широко распространено и популярно движение, вдохновляемое стремлением внести свой вклад в великое дело диалога.

Инициатив различных групп и ассоциаций действительно много. Начиная с 1992 года, к примеру, в одном из католических храмов в Варшаве каждый год проводятся молитвенные встречи по случаю еврейского праздника Симхат Тора, которые организует польский Совет христиан и евреев. Образцом и источником вдохновения для этой встречи послужил исторический визит Иоанна Павла II в синагогу в Риме в 1986 году.

Широкий отклик в польской столице вызывает также молитвенный марш, который организуется каждый год, чтобы пройти маршрутами мемориалов Варшавского гетто. Шествие сопровождается волнующей церемонией, во время которой произносят фамилии семей, которые жили в гетто. Христианские обряды молитвы проходят также в Треблинке, Йедвабне и в Кельцах, чтобы вспомнить о трагических событиях, которые произошли во времена Второй мировой войны и погрома евреев в 1946 году.

Кроме того, каждый год польский совет христиан и иудеев присваивает звание «Человек примирения» участникам диалога между христианами и евреями со всего мира. Среди тех, кто удостоен этого звания есть, например, Ежи Клугер, школьный друг Кароля Войтылы, раввин Авраам Скорка из Буэнос-Айреса, друг кардинала Хорхе Марио Бергольо, а также монахини из конгрегации Нотр-Дам-де-Сион. Это звание присуждено также и немецкому священнику Манфреду Дезелеарсу, который вместе с польским священником Яном Новаком возглавляет в Освенциме Международный центр встреч, диалога и молитвы. Духовные упражнения и встречи религиозного благочестия, которые проходят в этом центре, привлекают многих людей.

Аушвиц является местом, которое касается всех нас. И это было вновь продемонстрировано третьим историческим визитом Епископа Рима.

(Барбара Сулек-Ковальска, представитель Комитета по диалогу с иудаизмом при Польской епископской конференции)


01/08/2016 09:27