01 ИЮНЯ. Св. Иустин, мученик

Семья Иустина, вероятно, была латинского происхождения (его отца звали Приско) и жила во Флавии Неаполисе, в городе,  основанном в Самарии римлянами после того, как они разгромили еврейское национальное восстание и разрушили Храм в Иерусалиме. Родившийся в язычестве Иустин изучает греческих философов, особенно Платона. Затем он увлекается пророками Израиля и таким образом, приходит к решению стать христианином, приняв крещение около 130 года в Эфесе. Но это не означало разрыва с его прошлым ученого греческого мира. Более того, он почувствовал, что достиг цели, найдя во Христе истину, которую учили его искать греческие мыслители. В 131-132 годах мы находим его в Риме, где он проповедует Евангелие языческим ученым, - миссионер-философ, вооруженный словом и пером. В первой из двух своих Апологий он восхваляет древнюю мудрость, помещая ее в Божественный замысел спасения, который осуществляется во Христе. Иными словами, это человек, сделавший первые шаги в диалоге с греко-римской культурой. В то же время Иустин борется с предрассудками, которые невежество питает против христиан, восхваляет силу их веры даже в преследованиях, их кротость и любовь к ближнему. Он хочет уничтожить клеймо "врагов государства", которое оправдывает опасения и страхи. Его следующий труд, «Диалог с Трифоном», имеет литературную форму его спора в Эфесе с раввином, в котором Иустин объясняет, как Иисус исполнил Своей жизнью и смертью Закон и возвещения пророков. Проповедник и странствующий ученый, Иустин останавливается в различных городах империи; но его жизнь завершается в Риме. Некоторые христиане были казнены здесь как "атеисты" (то есть крамольники, враги государства и его культов). Тогда он написал вторую Апологию, обращенную к римскому сенату, и обрушился на свирепого обличителя, философа Крешенте: сенаторы знают, что он клеветник, которого уже не раз обличил во лжи  Иустин в публичных спорах. Но Крешенте обладает властью, и Иустин попадает в тюрьму как "атеист", чтобы быть обезглавленным вместе с шестью другими единоверцами во времена императора Марка Аврелия. О нем свидетельствуют Acta Sancti Iustini et sociorum, и его историческое значение признано единогласно. Место его захоронения неизвестно .

Большинство из его работ было утрачено. Тем не менее его голос продолжал говорить. На Первом Ватиканском соборе епископы пожелали, чтобы его память каждый год отмечалась Вселенской Церковью. Второй Ватиканский собор напомнил о его учении в двух своих ключевых документах: в догматической конституции о Церкви Lumen Gentium и в пастырской конституции о Церкви в современном мире Gaudium et spes.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ  2 Тим 1, 1-3. 6-12

Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, по обетованию жизни во Христе Иисусе, Тимофею, возлюбленному сыну: благодать, милость, мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего. Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с чистою совестью, что непрестанно вспоминаю о тебе в молитвах моих днём и ночью. По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через моё рукоположение. Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия. Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога, спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времён, открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие, для которого я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников. По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день.

Толкование

Св. Павел уповает не на человека, но лишь на Бога и Иисуса Христа: Он никогда не предает и никогда не оставляет Своих верных во мраке испытания. Поэтому апостол язычников может с уверенностью говорить, что гонения и тюремное заключение, которому он подвергается за дело Евангелия, не пугают его: Господь близко и не оставит его в невзгодах. Если многие христиане охвачены разными страхами и опасениями, то это потому, что, в сущности, этого не осознают. Старайся возрастать в даре веры, который был дан тебе бескорыстно и который даёт тебе жить в общении с Иисусом, Который тебя освобождает и защищает.

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 12, 18-27

В то время: Пришли к Иисусу саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, говоря: Учитель! Моисей написал нам: «если у кого умрёт брат, и оставит жену, а детей не оставит, то брат его пусть возьмёт жену его и восстановит семя брату своему». Было семь братьев: первый взял жену, и, умирая, не оставил детей. Взял её второй, и умер, и он не оставил детей; также и третий. Брали её за себя семеро, и не оставили детей. После всех умерла и жена. Итак в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели её женою. Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией? Ибо, когда из мёртвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах. А о мёртвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: «Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова»? Бог не есть Бог мёртвых, но Бог живых. Итак вы весьма заблуждаетесь.

Толкование

Ещё один вызов  для Иисуса, Которого пытаются поставить в трудное положение другой спорной темой того времени: о воскресении из мёртвых. Действительно, во времена земной жизни Господа этот вопрос был не очень ясным, и мыслители придерживались самых разных представлений. К тому же саддукеи были из тех, кто отвергал всякую возможность воскресения из мёртвых, поэтому они пытались поймать Иисуса в ловушку, приведя Ему абсурдный и намеренно преувеличенный пример. Ответ Иисуса не оставляет никаких сомнений: попытка судить о вечном  с помощью человеческих критериев - это ошибка. Порой у каждого из нас сжимается сердце при мысли, что смерть – это конец, что она обрывает связи с нашими любимыми и родными людьми, которых мы большой никогда не увидим. Это не так: любовь преображает всех и вся. А потому не надо совершать ту же ошибку саддукеев.