29 МАЯ. СВЯТЕЙШЕЕ ТЕЛО И КРОВЬ ХРИСТА

В Тайной вечере посредством хлеба и вина Христос дарует нам Свои Тело и Кровь, оставляя христианам память о жертве Своей бесконечной любви. Благодаря этому полному благодати «напутствию» ученики имеют всё необходимое для шествия через историю, чтобы открыть для всех Царство Божие. Свет и сила будут для них даром, который сделал из Себя Иисус, добровольно принеся Себя в жертву на Кресте. Этот Хлеб жизни достиг и нас! Мы преклоняемся перед Хлебом Жизни, которому Церковь не перестаёт изумляться, и это изумление становится пищей для созерцания, поклонения и памяти… Евхаристия дает нам возможность не разъединяться, потому что она есть узы общения, свершение Завета, живой знак любви Христа, Который принял унижение и смерть, дабы мы оставались едины… Пребывая посреди нас в знаках хлеба и вина, Христос настаивает, чтобы сила любви преодолевала всякий раздор, становясь при этом единством с бедными, поддержкой слабых, братским вниманием к людям, несущим бремя повседневной жизни, вера которых находится под угрозой…

Иисус пролил за нас Свою Кровь, дабы очистить нас от грехов. Поэтому, чтобы не потерять уверенности, будем взирать на Него, утолим жажду из Его источника. Так мы спасёмся от риска тления. И тогда мы ощутим благодать преображения: мы останемся бедными грешниками, но Кровь Христа освободит нас от наших грехов и возвратит нам достоинство, она избавит нас от тления.

Без какой-либо нашей заслуги, с искренним смирением, мы сможем принести братьям любовь нашего Господа и Спасителя. Мы будем Его глазами, ищущими Закхея и Магдалину, будем Его руками, чтобы помогать больным телом и духом, будем Его сердцем, любящим тех, кто жаждет примирения, милосердия и понимания.

(Из проповеди Папы Франциска в праздник Пресвятых Тела и Крови Христа на Мессе в Латеранской базилике Святого Иоанна 4 июня 2015 г.).

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Быт 14, 18-20

В те дни: Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино. Он был священник Бога Всевышнего. И благословил Аврама, и сказал: Благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал ему десятую часть из всего.

Толкование

Образ Мелхиседека, несомненно, загадочен: в этом отрывке о нем лишь говорится, что он был «священник Бога Всевышнего» и что он вынес Авраму хлеб и вино. Но и этого немногого было достаточно для того, чтобы христианская традиция, особенно в Послании к Евреям, увидела в этом персонаже прообраз Иисуса Христа, Который дарит хлеб и вино спасения и общения с Ним. В этот день, посвященный поклонению и размышлению над великим даром Евхаристии, помни об этом: каждый день Иисус выходит к тебе, как вышел Мелхиседек к Авраму, и благословляет тебя, предлагая всего Себя в освященном хлебе и вине, дабы и ты мог жить всякий день в Его благодати и любви. Десятая часть, которую Бог просит у тебя взамен, - это лишь твоя любовь и верность.  

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 11, 23-26

Братья: Я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: «приимите, вкусите, сие есть Тело Моё, за вас ломимое; сие творите в Моё воспоминание». Также и чашу после вечери и сказал: «сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Моё воспоминание». Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт.

Толкование

Второе чтение предлагает нам самое древнее письменное свидетельство, касающееся совершения Евхаристии. Первые христиане сразу поняли всю важность слов и жестов Иисуса, совершенных во время этой последней Вечери. После того, как ученики лишились Его физического присутствия, они поняли, что Евхаристия есть великий дар, который оставил им Иисус для того, чтобы они могли встречаться с Ним в ходе веков, вплоть до Его возвращения в конце времен. Нам никогда не удастся постичь до конца это необыкновенное Таинство, которое предлагает нам себя всегда одинаково и всякий раз по-новому! Будем же внимательны к тому, чтобы привычка не сделала нас равнодушными к этому великому дару, мешая извлекать из него силу освящения и не позволяя воспользоваться другими его благами.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 9, 11b-17

В то время: Иисус беседовал с народом о Царствии Божием, и требовавших исцеления исцелял. День же начал склоняться к вечеру. И, приступив к Нему, Двенадцать говорили Ему: отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь в пустом месте. Но Он сказал им: вы дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей? Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти. И сделали так, и рассадили всех. Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил, и дал ученикам, чтобы раздать народу. И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов.

Толкование

Можно провести четкую параллель между Евхаристией и чудом умножения хлебов и рыб, о котором говорится в этом отрывке. Отметим прежде всего атмосферу, в которой совершается это чудо: Иисус проникается состраданием к голодной толпе. Это чудо он совершает не один. В Свое желание помочь голодным Он вовлекает двенадцать апостолов, которые предоставляют в распоряжение Учителя то малое, что у них имелось и что стало «основой», на которую воздействовал Иисус, чтобы накормить всех досыта. Тем самым Иисус призывает нас предоставлять себя в распоряжение другим, уметь дарить то, чем мы являемся и что имеем, чтобы помочь нуждающимся. Давайте, подходя к Причастию, попробуем думать о Евхаристии как о моменте, когда мы вверяем Иисусу то, что мы есть, чтобы Он умножил это Своим благословением на пользу всем.