21 ДЕКАБРЯ. Понедельник четвёртой недели Адвента

Пётр Канизий родился 8 мая 1521 года в голландском городе Неймеген. Он был сыном бургомистра города и поэтому имел возможность изучать каноническое право в Лувене и гражданское право в Кёльне.  Будучи студентом кёльнского университета, он любил проводить свободное время в монастыре картезианцев, и чтение книги о духовных упражнениях, которую незадолго до того написал святой Игнатий Лойола, стало определяющим, совершив самый настоящий переворот в его жизни: по окончании духовных упражнений под руководством о. Фабера он вступил в Общество Иисусово и стал восьмым иезуитом, принесшим торжественные обеты. Благодаря ему были опубликованы труды Кирилла Александрийского, святого Льва Великого, святого Иеронима и Осия Кордубского.  В 1546 году он был рукоположен в священники, и уже в следующем году Пётр Канизий принял активное участие в Трентском Соборе как богослов кардинала Трухзесса и советник Папы. В 1548 году, в Риме, он завершает своё духовное образование; затем Игнатий Лойола отправляет его в колледж Мессины,  где он совершенствуется в смирении, выполняя самую грязную работу по хозяйству. После того, как он получил степень доктора богословия в 1549 году в Болонье, Игнатий Лойола направил его с апостольской миссией в Германию, где он оставался на протяжении тридцати лет в качестве настоятеля провинции, с поручением оживить католическую веру в стране, где распространялась лютеранская Реформация. Пётр неустанно проповедовал Слово Божие и организовал католическую жизнь. Основал и реформировал многочисленные коллегии и университеты в Германии, Австрии и Швейцарии. Написал труды по охране веры. Его главная заслуга состоит в том, что протестантизм не охватил Баварию и Австрию. Его называют вторым апостолом Германии. Папа Пий V предлагает ему кардинальский сан, но Пётр Канизий попросил Папу оставить его на скромном служении общине иезуитов. В 1580 он удалился во Фрибург (Швейцария) и умер там же 21 декабря 1597 года. Характерной чертой его духовности была глубокая личная дружба с Иисусом. Поэтому он подчеркивал важность Святой Мессы и других таинств и необходимость ежедневной личной молитвы. 

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ

ПЕРВЫЙ ВАРИАНТ Песн 2, 8-14

Голос возлюбленного моего! вот, он идёт, скачет по горам, прыгает по холмам. Друг мой похож на серну или на молодого оленя. Вот, он стоит у нас за стеною, заглядывает в окно, мелькает сквозь решётку. Возлюбленный мой начал говорить мне: встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Вот, зима уже прошла; дождь миновал, перестал; цветы показались на земле; время пения настало, и голос горлицы слышен в стране нашей; смоковницы распустили свои почки, и виноградные лозы, расцветая, издают благовоние. Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Голубица моя в ущелье скалы под кровом утёса! покажи мне лицо твоё, дай мне услышать голос твой; потому что голос твой сладок и лицо твоё приятно.

Толкование 

Радость от прихода Мессии можно сравнить с ликованием невесты, ожидающей жениха, или с волнением жениха перед встречей с невестой. С помощью этого образа Писание дает нам вкусить счастье тех, кто ожидал Спасителя, как Мария, Елизавета, простой народ. Простая и смиренная Елизавета понимает великую тайну ликования, предстающую перед ней: это Ожидаемый, в Котором воплощены глубокие чаяния всех народов. Только смирение и простота позволят тебе понять, что происходит в эти благодатные дни. Развивай в себе эти добродетели, и ты увидишь, как перед твоими глазами распахнется мир. 

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ

ВТОРОЙ ВАРИАНТ Соф 3, 14-18a

Ликуй, дщерь Сиона! торжествуй, Израиль! веселись и радуйся от всего сердца, дщерь Иерусалима! Отменил Господь приговор над тобою, прогнал врага твоего! Господь, царь Израилев, посреди тебя: уже более не увидишь зла. В тот день скажут Иерусалиму: «не бойся», и Сиону: «да не ослабевают руки твои!» Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием.

Толкование 

Почему пророк Софония призывает Израиль веселиться и радоваться? Потому что Господь освобождает Иерусалим: отменяется приговор, снимается осада города, враг рассеян, и город может, наконец, вздохнуть свободно. Господь спас его. Слово Божие призывает тебя не грустить, не поддаваться тоске. У каждого из нас есть на это причины, если взглянуть на наш мир, на многочисленные войны и несправедливость. Как не грустить и не тревожиться, видя столько насилия вокруг? Но литургия призывает нас ликовать. Не потому – как часто приходится слышать – что христиане по своей природе оптимисты. Нет! Причина нашей радости и надежды – приближающееся Рождество. Мы больше не одиноки, Господь грядет! 

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 1, 39-45

Встав Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин. И вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве её; и Елисавета исполнилась Святого Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между жёнами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошёл до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моём. И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа.

Толкование 

Песнь Марии – это хвала, которую, от имени всех бедных и малых всех времен, Она возносит к Богу в благодарность за то, что Он, в Своем милосердии, явил справедливость, возвеличив смиренных и бедных, за то, что Он склонился над Ее бедностью и малостью: в этой песне Мария поясняет, кто есть праведники Бога: Он полагает Свой взор именно на тех, кто знают, что не имеют ничего, кроме дружбы с Богом, и что они богаты лишь Его благодатью. Людская справедливость, как известно, очень ограниченна: люди смотрят на то, что бросается в глаза и привлекательно, в то время как Бог смотрит прежде всего на тех, кто живут с надеждой на Него.