21 НОЯБРЯ. Введение во Храм Пресвятой Девы Марии

Это один из самых любимых праздников на Востоке, где его отмечают ещё с VI века. Для восточных христиан Мария, Матерь Божия, есть истинный храм, в который Он вложил спасение; для западных христиан (принявших предание Протоевангелия Иакова) Мария есть благодати полная, осуществившая образцовое посвящение Себя Богу. Возникновение праздника связано с освящением церкви, которую император Юстиниан Великий возвёл  в 543 году на развалинах Иерусалимского храма, посвятил Пресвятой Богородице и назвал Новой для отличия от прежней, располагавшейся около Овчей купели, напротив Храма. Церковь была возведена в честь Введения во Храм Пресвятой Девы Марии. Мария, обретя благодать в очах Божиих (ср. Лк 1, 30), стала матерью и всесильной помощью христианам. Она посвятила Себя Господу, возлюбив Его «всем сердцем Своим, всею душею Своею и всеми силами Своими» (ср. Втор 6, 5), став образцом для всякой души, посвятившей себя Господу. С самого рождения Мария была «Рабой Господней» (Лк 1, 38), и Её ответ ангелу во время Благовещения выражал то, чем Она давно жила: полную принадлежность Богу и Её полное посвящение Себя Божьим замыслам. Этот праздник может стать хорошим поводом для того, чтобы возобновить наше посвящение Богу среди обычных повседневных дел, там, где Он хочет, чтобы мы не забывали о Нём.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Макк 6, 1-13

В те дни: Царь Антиох, проходя верхние области, услышал, что есть в Персии город Елимаис, славящийся богатством, серебром и золотом, и в нём храм, весьма богатый, и есть там золотые покровы, брони и оружия, которые оставил там Александр, сын Филиппа, царь Македонский, — первый, воцарившийся над Еллинами. И он пришёл и старался взять этот город и ограбить его, но не мог, потому что намерение его стало известно жителям города. Они поднялись против него войною, и он обратился в бегство, и ушёл оттуда с великою скорбью, чтобы отправиться в Вавилон. Тогда пришёл некто к нему в Персию с известием, что ополчения, ходившие в землю Иуды, обращены в бегство, что Лисий ходил с сильным войском впереди всех, но был поражён Иудеями, и они усилились и оружием, и войском, и многими добычами, которые взяли от поражённых ими войск, и что они разрушили мерзость, которую он воздвиг над жертвенником в Иерусалиме, а святилище по-прежнему обнесли высокими стенами, также и Вефсуру, город его. Когда царь услышал слова сии, сильно испугался и встревожился, упал на постель и впал в изнеможение от печали, что не сбылось так, как он желал. И много дней пробыл он там; ибо возобновлялась в нём сильная печаль; он думал, что умирает. И созвал он всех друзей своих и сказал им: удалился сон от глаз моих, и я изнемог сердцем от печали. И сказал я в сердце моём: до какой скорби дошёл я и до какого великого смущения, в котором нахожусь теперь! А был я полезен и любим во владычестве моём. Теперь же я вспоминаю о тех злодеяниях, которые я совершил в Иерусалиме, и как взял все находившиеся в нём золотые и серебряные сосуды и посылал истреблять обитающих в Иудее напрасно. Теперь я познаю, что за это постигли меня эти беды, и вот, я погибаю от великой печали в чужой земле.

Толкование

«Теперь же я вспоминаю о тех злодеяниях, которые я совершил». Этими словами царь Антиох пытается объяснить то, что с ним происходит.  Его власть колеблется, и все, кажется, идет против него. Он понимает, что происходящее является результатом зла, которое он совершил, приказывая «истреблять обитающих в Иудее напрасно». Это участь тех, кто ставит себя против Бога и против других людей, и хотя изначально кажется, что зло всегда одерживает верх, а тот, кто его совершает, процветает, не встречая никаких препятствий на своём пути, рано или поздно он осознаёт, что это влечёт за собой отделение от Бога и от Его любви, обрекая на одиночество и мрак.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 20, 27-40

В то время: Пришли некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение, и спросили Иисуса: Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрёт брат, имевший жену, и умрёт бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему. Было семь братьев. Первый, взяв жену, умер бездетным. Взял ту жену второй, и тот умер бездетным. Взял её третий, также и все семеро; и умерли, не оставив детей. После всех умерла и жена. Итак, в воскресение, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели её женою. Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мёртвых ни женятся, ни замуж не выходят. И умереть уже не могут; ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. А что мёртвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. Бог же не есть Бог мёртвых, но живых. Ибо у Него все живы. На это некоторые из книжников сказали: Учитель! Ты хорошо сказал. И уже не смели спрашивать Его ни о чём.

Толкование

Вопрос саддукеев коварен. Не веря в воскресение, они излагают Иисусу  крайнюю ситуацию, чтобы показать абсурдность веры в воскресение из мертвых. Но происходит обратное – Своим ответом Иисус подчеркивает абсурдность их собственных рассуждений. Существует воскресение, и вечная жизнь тоже существует, но речь идёт о  реальности, которая выходит далеко за рамки нашей способности понимать и о которой мы можем уловить лишь некоторые, но важные аспекты. Ошибка заключается в желании понять эти потусторонние реалии, применяя к ним наш человеческий способ разумения и нашу человеческую логику. От нас требуется прежде всего смирение и признание того, что наш разум не может быть единственным критерием для оценки реальности.