Папа Монтини и Испания

Публикуем почти полностью пролог, написанный архиепископом Вальядолида и президентом Испанской епископской конференции кардинала Рикардо Бласкеса к книге Висенте Карсела Орти «Блаженный Павел VI: Папа диалога» (Мадрид, 2014). 
*****
Понтификат Павла VI неразрывно связан с проведением Второго Ватиканского собора и выполнением соборных решений, некоторых по конкретным реформам, других по более широким ориентирам. Следует быть ему признательными и благодарными за верность направлению, оставленному Иоанном XXIII, а также за твердую руку, с которой он председательствовал на Соборе, за подлинно соборный стиль, то есть способ обсуждать поставленные вопросы при широком участии епископов, и за поиск согласия при одобрении документов. Когда было большое количество негативных голосов, проект отсылался в компетентную комиссию для рассмотрения и поиска соглашения.

Таким образом, Собор является образцом совместной работы и утверждения документов с нравственным единогласносием, поскольку Собор ищет не  демократического большинства, но максимально возможного совпадения. Дух Святой всегда действует во взаимном слушании и в щедрости, чтобы совпасть в том, что обсуждается и что может лучше способствовать миссии Церкви. Послушание Господу и Евангелию было основополагающим принципом всех участников.

Павел VI, в конце первого периода Собора, выступил в аудитории с великолепной речью, которая, вместе с речами кардиналов Суэнеса, Леркаро и других, раскрыла перспективу работы Собора. В послушании Духу Святому он сделал своей пастырскую цель, которую  Папа Иоанн XXIII указал в числе главных для Собора.

В своем первом выступлении в качестве Папы он произнес следующие слова, указывающие направление: «Нет никаких сомнений в том, что желанием, потребностью и долгом Церкви является необходимость дать наконец о себе более вдумчивое определение». Речь идёт не о том, чтобы обсуждать некоторые важные моменты учения Церкви, но чтобы искать всем вместе, как проповедовать Евангелие в нынешней ситуации человечества. Таким образом, новая евангелизация имеет свою отправную точку во Втором Ватиканском соборе. Проникновение в тайну Церкви также предполагает миссионерскую перспективу.

С какой силой и красотой Папа утверждал, что Иисус Христос, свет мира, является отправной точкой Собора! Ассамблея исповедует веру в Господа своего и желает возвещать Его всему миру: «Христос! Христос, наше начало! Христос, наш путь и наш Учитель! Христос, наша надежда и наше предназначение! (...) Ни один другой свет да не сияет над этим собранием, кроме Христова, света мира; ни одна другая истина да не коснётся наших сердец, кроме слов Господа, нашего единственного Учителя; ни одно другое устремление пусть не ведет нас, кроме желания быть абсолютно верными Ему; ни одна другая вера да не поддерживает нас, кроме той, что подкрепляет, через Его слово, нашу безутешную слабость: ‘Вот, Я с вами во все дни до скончания века’» (Мф, 28, 20).
Позвольте мне сделать признание. Среди людей, которые сильнее всего потрясли меня, говоря об Иисусе Христе, я вспоминаю ректора семинарии Авилы монс. Анселя и Павла VI, когда он отложил в сторону листки с заранее заготовленной речью и говорил от сердца к священникам испанского колледжа в Риме, рукоположенным в 1968 году. Его слова передавали силу, уверенность и радость от личной встречи с Господом.

Диалог, широко развитый в энциклике «Ecclesiam Suam» (6 августа 1964 г.), охарактеризовал жизнь, отношения и служение Павла VI. Этот способ решения затянувшихся вопросов с другими людьми и группами часто появляется в документах Собора. Конституция «Gaudium e Spes» в п. 92 упоминает четыре круга лиц, определенных энцикликой (пп. 200-208), на которых должно быть направлено благовестие Церкви. Диалог, который объединяет истину и любовь, был и для Папы Павла свойством духа. Поэтому мы можем понять, сколько страданий причинил ему известный спор, начавшийся в 1968 году, и другие факты послесоборного периода.

Первые годы после Собора были годами больших надежд, осуществления реформ, рекомендованных Собором, бурного брожения, а также споров. Можно понять, что для Папы Павла VI, - такого чувствительного, каким он был, - эти споры являлись источником страданий. Споры и богословские, литургические и дисциплинарные «разливы» были похожи на разрушение плотин, сдерживавших собранную воду. Многие годы его понтификата были отмечены этим бременем и этой болью. Можно связать с этим так называемое Кредо Народа Божия, произнесённое перед базиликой Святого Петра 30 июня 1968 года.

В то день я присутствовал на площади, и по мере того, как Папа произносил Кредо, меня поражали  как торжественный тон, так и содержание и размер исповедания веры. Во-первых, как Пётр в Кесарии Филипповой, он хотел авторитетно исповедовать веру Церкви в разгар сумятицы и путаницы. 

С помощью этого исповедания он горячо просил, чтобы вся Церковь приняла и уважала откровение, которое мы получили от Господа.

Папа на покое Бенедикт XVI в апостольском послании «Porta Fidei», которым он объявил о проведении Года Веры в честь 50-летней годовщины начала Второго Ватиканского собора, напомнил о том, как Павел VI провозгласил Год Веры в ознаменование девятнадцатого столетия мученичества апостолов Петра и Павла. Он думал, что таким образом Церковь сможет обрести «точное сознание своей веры, чтобы возродить её, чтобы очистить её, чтобы подтвердить её, чтобы исповедовать её». Торжественное исповедание веры 30 июня 1968 года было завершением этого Года Веры.

Павел VI был истинным исповедником веры, давая Богу высшее свидетельство и произнося главные слова, которые на протяжении веков являются достоянием всех верующих. Осуществляя свою апостольскую власть как на Соборе, так и в послесоборный период, он был свидетелем Господа, принимая на себя испытания, непонимание и критику, без которых не обходится верное выполнение Петрова служения. Мне показалось хорошо, что эта биография, кроме того что первая её часть посвящена деятельности Папы Павла VI в Церкви и в истории своего времени, содержит также вторую часть, в которой рассматриваются отношения между Павлом VI и Испанией.

Она мне  кажется особенно своевременной для испанских читателей, так как многие из его жестов не были хорошо поняты; сменившееся политическое время дает нам более подобающую перспективу, и нынешнее положение Церкви принесло спокойствие, необходимое для оценки фактов значительного дела Собора и конца долгого и авторитарного режима. Было много недоразумений, возмущений, нерешительности, сопротивления, а также просто искреннего и послушного принятия  решений высшей церковной власти, с которыми было мало согласия внутри.

Это были трудные годы для Папы и нунция, для конференции епископов и Церкви, для правительства и общества в целом. Всего за несколько лет состоялся переход от, возможно, слишком тесного сосуществования к громким разногласиям. Католики очень быстро почувствовали себя  непонятыми и дезориентированными. То, как многие люди отреагировали на выборы кардинала Монтини Папой Павлом VI, было симптоматическим выражением этого недуга, несмотря на то, что он был наиболее предпочтительным кандидатом.

В этот день, 21 июня 1963, я был в Авиле и готовился сдать экзамен по  нравственному богословию. Когда пришло известие, что кардинал Монтини был избран Папой, я увидел, что отнюдь не все ликовали по этому поводу.

Павел VI был опечален тем, что за его личным неприятием недемократического режима не видели любви к испанскому народу, уважения к его католической истории и пастырского долга после Вселенского собора, который был действительно не в гармонии с испанским правительством в отношении соблюдения им религиозных, политических и социальных свобод. Мне кажется, что вносят ясность слова, написанные автором в предисловии ко второй части: «Павел VI всегда выражал серьёзные оговорки по поводу политической власти, но публично проявлял своё восхищение и любовь к испанскому народу и в отношении его совершил много жестов любви и симпатии».

Автор вспоминает обо всех событиях и вопросах, которые вызывали или выявляли разногласия: назначения епископов, совместные ассамблеи епископов и священников, дело дона Антонио Аньовероса, осуждавшего режим Франко, визиты и письма, и так далее. Будет полезно всем внимательно прочитать изложение различных причин раздора; некоторым это послужит для того, чтобы вспомнить, и поможет более молодым людям понять те сложные годы существования Церкви, общества и церковно-государственных отношений в Испании.

Автор представляет исторические данные объективно, со ссылкой на соответствующие документы, и, дистанцируясь от волнений того времени, без споров излагает ход событий. Прошедшие годы ясно показывают, как было невозможно остановить ни динамизм Собора, ни закат режима.

Понятно также, что, когда души воспламеняются, можно говорить сильные слова. Очевидно, что исторический контекст и человеческие ограничения действуют всегда и особенно в подобных ситуациях. Поделюсь тем, что произошло лично со мной. 27 сентября 1975 года были казнены пять террористов, которые за несколько дней до этого были приговорены к смерти и для которых Павел VI просил о помиловании. Узнав об этом, Папе немедленно и энергично осудил терроризм и смертную казнь.

Через несколько дней я должен был отправиться из Рима в Мадрид, но только с третьей попытки мне удалось зарегистрировать багаж в аэропорту, потому что служащие двух стоек отказались это сделать, сказав: «Я не работаю на фашистскую страну». В конце концов человек, который содействовал этой поездке, оказал мне необходимую помощь. Это происшествие было вполне ожидаемым и понятным в той напряжённой ситуации.

Автор этой книги в своём  труде  исторического характера сочетает самоотверженность, терпеливое и усердное трудолюбие, информацию из первых рук, опыт своего длительного пребывания в Риме и взвешенное суждение по рассматриваемым вопросам. Сегодня я присоединяюсь к  благодарности многих читателей за его долгий и столь плодотворный труд.
Я жил с автором во дворце Альтемпс, когда он был резиденцией испанского колледжа, последние три года, с 1967 по 1970 год. Эти строки являются воспоминанием о том времени и комплиментом автору за впечатляющий труд, проделанный в области современной истории Церкви, и, более конкретно, за эту ценную и своевременную книгу.