24 НОЯБРЯ. Свв. Андрей Зунг Лак, священник, и сподвижники его, мученики

В регионе Тонкин, Аннам и Кохинхин – в настоящее время Вьетнам – евангельское слово впервые прозвучало в XVI веке, благодаря усилиям бесстрашных миссионеров. Мученичество оплодотворило апостольское сеяние в этой части Востока. С 1625 по 1886 год, за исключением редких периодов затишья, бушевало жестокое преследование, с помощью которого императоры и мандарины использовали все виды хитрости и коварства, чтобы сокрушить юный росток Церкви. Общее число жертв в течение трех столетий насчитывает примерно 130 тысяч. Жестокость палачей не сломила неукротимой настойчивости исповедников веры: обезглавленные, распятые, задушенные, распиленные, четвертованные, подвергавшиеся невыразимым пыткам в тюрьмах и шахтах, они давали вновь и вновь просиять славе Господа, «Который открывает в слабых Свою силу и дает беззащитным силу мученичества» (Римский Миссал, префация о святых). В воскресенье 19 июня 1988 года Папа Иоанн Павел II причислил к лику святых 117 мучеников разных национальностей, социального и церковного положения: священников, семинаристов, катехизаторов, простых мирян, среди которых есть одна мать и несколько отцов семейства, солдаты, фермеры, ремесленники, рыбаки. Было названо одно имя: Андрей Зунг Лак, священника, принявшего мученическую смерть в 1839 году и причисленного к лику блаженных в 1900 Юбилейном Году Искупления Папой Львом XIII. 24 ноября – это день мученической смерти некоторых из этих святых.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Откр 14, 1-3. 4b-5
И взглянул я, Иоанн, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырёх тысяч, искупленных от земли. Это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошёл. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу. И в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим.

Толкование
Священный писатель упоминает о голосе с неба и выражает его силу с помощью описания «шума множества вод и звука сильного грома». Интересно отметить, что за этими образами мощи и силы следуют образы нежности: это образы арфистов и людей, изливающих свою радость в новой песне, никогда раньше не звучавшей. Здесь важна попытка автора выразить красоту, которая пронизывает также чувства (зрение, слух) и отвечает на самые глубокие ожидания сердца: на острую нужду в том, что своими силами придавало бы уверенности и что вселяет смелость и утешает своей нежной любовью. Но затем всё сливается в эту новую песнь перед престолом Бога. Что же означает эта новая песнь, которой могут научиться только искуплённые (те, кто жил праведно)? Новая песнь – это та новизна жизни, о которой часто говорится в Новом Завете.
Воспевать жизнь прекрасно, но эта песнь является также вызовом в трудные минуты. Но воспевать её нужно, следуя за Иисусом, победителем над злом и властителем всего благого, Который побуждает нас просить Его: «Господи, дай мне сердце, полное доверия, дабы я воспевал свою жизнь с Тобой, посвятив себя на служение братьям и сёстрам».

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 21, 1-4
В то время: Взглянув, Иисус увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу. Увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты; и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила всё пропитание своё, какое имела.

Толкование
Вдова бросает в сокровищницу Храма то, что имела для жизни, не излишки. Для неё вера – это что-то серьёзное, что вовлекает, изменяет, трогает сердце. И кошелёк. Вдова живет на подаяние или милосердием родственников: у неё нет социального обеспечения, никого, кто заботился бы о ней, она является слабым звеном общества, и не было редкостью, что молодые вдовы были вынуждены заниматься проституцией, чтобы выжить. Это вдова бросает в сокровищницу Храма то, в чём нуждается сама: несколько мелких монет, жалкие гроши по сравнению с огромными пожертвованиями богачей Иерусалима, которые хотят, чтобы их имена упоминались как имена благотворителей, на средства которых был восстановлен Храм. Этих денег, таких больших для неё, вероятно, хватит лишь на то, чтобы заплатить за уборку, но это неважно. У неё большое сердце, её пожертвование – между ней и Богом, и оно больше никого не касается. Иисус отмечает её жест, это небольшое пожертвование, этот маленький дар. И Он хвалит её сердце, а не количество, Он поражен её щедростью. В начале этой недели давайте, друзья, положим в сокровищницу Храма то, что для нас важно, – сделаем нашу жизнь даром Господу.

При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.