19 НОЯБРЯ. Среда XXXIII рядовой недели

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Откр 4,1-11
После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет. И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено.

Толкование
Видение Бога в Апокалипсисе поистине ввергает в изумление, и для Его описания св. Иоанн использует множество символов: старцы, живые существа и все небесные силы, которые собрались пред престолом Всевышнего с единственной целью – прославлять Его. В этом смысле, хотя мы еще не наслаждаемся этим блаженным видением, мы призваны делать то же самое: ты никогда не задумывался о том, что каждая Месса, литургия и молитва, которую мы совершаем, находясь в церкви с другими братьями и сестрами, это не что иное, как присоединение к блаженным духам, которые в небе поют хвалу и славят Бога в вечности? Это помогает нам вкусить красоту молитвы, которую мы возносим к Богу, и готовит нас к тому, что однажды и мы окажемся перед Его престолом.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 19. 11-28
В то время Иисус сказал им притчу, ибо Он был близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие. Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь. Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами. И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел. Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин. И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов. Пришел второй и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин. Сказал и этому: и ты будь над пятью городами. Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок, ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял. Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью? И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин. И сказали ему: господин! у него есть десять мин. Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною. Сказав это, Он пошел далее, восходя в Иерусалим.

Толкование
Сегодняшний отрывок из Евангелия представляет собой завершение рассказа о путешествии, которое в третьем Евангелии занимает целых десять глав.
Во время пути, ведущего в Иерусалим, Господь учит Своих учеников, как нужно жить и действовать, чтобы исполнить Божью волю. Его наставления обретают ценность завещания: они пропитаны серьёзностью Того, Кто знает, что Его смерть отныне близка – Иерусалим жаждет Его смерти.
Вся важность учения Иисуса выразилась в сегодняшней притче, подкреплённой вестью о падении города и угрозой, которая исходит от него Его ученикам (Лк 19,27)
Может показаться странным, что Иисус даже не попытался призвать их сопротивляться. Эта опасная ситуация не должна побуждать нас закрыть наследие учения и спасение, которое оставил нам Иисус, в несгораемый шкаф: положить всё это в архив, как если бы речь шла о чисто историческом документе, по крайней мере до возвращения (ср. Лк 19,15) Царя Вселенной. Это ещё больше поражает, потому что первая христианская община Иерусалима, сохранившая эту притчу, ждала, что триумфальное возвращение Господа произойдёт вскоре после воскресения Иисуса, подвергаясь опасности впасть в искушение последнего раба: не рисковать, и держать “мину” в платочке (ср. Лк 19,20).
Но Евангелию чужд всякий дух разделения. Дух Божий, сходя на землю, распахивает двери охваченной страхом толпе. Правильно понимаемое христианство характеризуется апостольством и миссией. Никто не может называться христианином, пытаясь спасти лишь самого себя. И тот, в ком живёт Христос, так никогда не делает! Царство Божие побуждает к действию. Сердце христианина полно радости и благодарности за драгоценный дар вечной жизни. И ему никто не может запретить говорить: «Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деян 4,20). Никто не должен запрещать им это делать! Узколобому мышлению чиновников, боящихся потерять должность, нет места в Евангелии.
Для того, чтобы быть свидетелями и распространять Евангелие, нет никакой нужды в образовании и в дипломах. Единственными критериями являются подлинность Благой Вести и верность ей.
Новая евангелизация не является изобретением святого Папы Иоанна Павла II. Начав её, он лишь ответил на отчаяние неверия, в котором пребывает множество людей. Кроме того, это является долгом каждого верующего, если по пришествии Христа он не хочет услышать: “Лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью? […] Возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин” (Лк 19,22-25).

При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.