ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Гал 4, 22-24. 26-27. 31 — 5, 1 Братья: Написано: «Авраам
имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной». Но который от рабы, тот
рождён по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. В этом есть иносказание.
Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, а
вышний Иерусалим свободен; он — матерь всем нам. Ибо написано: «возвеселись, неплодная,
нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной
гораздо более детей, нежели у имеющей мужа». Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.
Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.
Толкование Свобода
сынов Божиих не является чем-то, что мы должны заслужить, прилагая огромные усилия.
Бог дал нам свободу как дар через жертву Своего Сына Христа. Наша задача заключается
прежде всего в том, чтобы сохранять эту свободу, не подменяя её чем-то другим. Возможно,
именно в этом и трудность: мы стали свободными, но часто не умеем управлять этим даром
и предпочитаем продать этот драгоценный подарок, полученный от Бога, превращая себя
снова в рабов вещей и людей. Быть свободным – это дар, но также осознание, которое
укрепляется с каждым днём всё больше. Когда мы молимся и взращиваем нашу дружбу с
Господом через Таинства, то даём этой свободе расти в нас и сделать нас зрелыми и
взрослыми в вере.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 11, 29-32 В то время: Когда
народ стал сходиться во множестве, Иисус начал говорить: род сей лукав; он ищет знамения:
и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. Ибо, как Иона был знамением
для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего. Царица южная восстанет
на суд с людьми рода сего и осудит их: ибо она приходила от пределов земли послушать
мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона. Ниневитяне восстанут на суд с
родом сим и осудят его: ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше
Ионы.
Толкование Поведение Иисуса кажется странным: вместо
того чтобы быть довольным тем, что вокруг Него собираются огромные толпы, Он обращается
к ним с суровыми словами, называя их лукавым родом. Очевидно, что, хотя толпа была
многочисленна, не все в ней имели подлинную веру. Иными словами, они искали Иисуса
просто для того, чтобы увидеть другие чудеса, а не для того, чтобы признать в Нём
воплощённую премудрость Бога. Поэтому Господь говорит им эти суровые слова: даже язычники
будут считаться лучше них, потому что доверились людям, говорившим им о Боге. Они
же не пожелали слушать Самого Бога, говорившего к ним через Сына. А мы сами насколько
внимательны к Иисусу, воплощённой Премудрости?
При использовании
материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.