21 СЕНТЯБРЯ. XXV рядовое воскресенье

Св. Матфей
Его имя на иврите означает "дар Божий". Евангелие, которое идет под его именем, представляет нам его с помощью очень точного определения: мытарь, сборщик пошлин. Он отождествляется с человеком, сидящим у сбора пошлин, которого Иисус зовет следовать за Ним (Мф 9,9). Иисус принимает в круг Своих самых приближенных учеников человека, который в соответствии с понятиями, бытовавшими в Израиле в то время, считался публичным грешником. В самом деле, Матфей не только имел дело с деньгами, считавшимися нечистыми из-за их происхождения от людей, чуждых народу Божьему, но он также сотрудничал с иностранными властями, которые могли облагать народ незаконной данью. Общественное мнение отождествляло сборщиков налогов с "грабителями, обидчиками, прелюбодеями" (Лк 18, 11). Иисус не исключает никого из Своей дружбы. Мир не понимает такой новой манеры поведения, но именно в этом заключается новизна Евангелия: все могут испытать потрясение и изменить свою жизнь, особенно грешники. На призыв Иисуса Матфей откликается мгновенно; он встал и последовал за Ним. В этом "встал" можно видеть с полным правом отстранение от греха и сознательное принятие новой жизни. Евангелие, что носит его имя, является Евангелием Царствия Божия, исполнением Ветхого Завета во Христе. Это Евангелие от Церкви, основанной на камне, который есть Петр, и её тайны.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 55, 6-9
Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив. Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших.

Толкование
Согласно Исаии, искать Господа нетрудно, особенно если учесть, что Он приближается в той мере, в какой мы это Ему позволяем. Это означает, что чем больше наша жизнь проходит в святости и любви, вдали от греха и от непослушания, тем больше мы позволяем Ему прийти и дать нам то счастье, которое никто не может дать, кроме Него. Нужно помнить о том, что критерии Бога очень отличаются от наших: они осуществляют такие обетования и замыслы спасения, которых мы даже не можем себе представить, и с помощью людей, о которых мы даже подумать не могли. Поэтому, если мы не хотим потерять дальнейшие возможности, настало время изменить жизнь и задуматься над тем, как стать более убежденными и верными христианами: для этого мы получили от Бога все.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Флп 1, 20c-24. 27a
Братья: Возвеличится Христос в теле моём, жизнью ли то, или смертью. Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение. Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю, что избрать. Влечёт меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас. Только живите достойно благовествования Христова.

Толкование
Когда живут действительно в Боге, Его воля становится высшим устремлением. Именно поэтому Павел переживает дилемму: желать оставить этот мир, чтобы быть окончательно со Христом, его высшей радостью, или желать жить, для того, чтобы приводить к Нему многих других братьев. В решении этой дилеммы апостол предает себя с упованием на волю Бога. Как было бы здорово, если бы и мы могли постоянно пребывать в этом измерении уповающего предания себя в руки Господа! Постепенно ты поймешь, что все, что с тобой происходит, – это дар, нет больше проблем или крестов, есть лишь возможность любить Его все больше согласно Его воле и ситуациям, в которые Он тебя ставит.

ЕВАНГЕЛИЕ
В то время: Иисус сказал ученикам Своим следующую притчу: Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой. И договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой. Выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно. И им сказал: «идите и вы в виноградник мой, и, что следовать будет, дам вам». Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашёл других, стоящих праздно, и говорит им: «что вы стоите здесь целый день праздно?». Они говорят ему: «никто нас не нанял». Он говорит им: «идите и вы в виноградник мой, и, что следовать будет, получите». Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: «позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых». И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше; но получили и они по динарию. И, получив, стали роптать на хозяина дома, и говорили: «эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенёсшими тягость дня и зной». Он же в ответ сказал одному из них: «друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми своё и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе. Разве я не властен в своём делать, что хочу? Или глаз твой завистлив оттого, что я добр?» Так будут последние первыми, и первые последними. (Мф 20, 1-16a)

Толкование
Мы привыкли думать, что хорошие люди – это друзья Бога, и они пойдут в рай, а плохие пойдут в ад. Но из слов Иисуса следует потрясающая истина. Эта истина состоит в том, что Бог настолько добр, что дает всем одинаковую возможность спасения. Кто-то ухватывается за эту возможность с первых минут своей жизни, а кто-то другой делает это в последние минуты перед смертью. Но Бог приберег для каждого свой замысел спасения и искупления. Может быть, именно это нас больше всего возмущает: мы не можем радоваться той же радостью, какую испытывает Бог, когда кто-то идет работать в Его виноградник, пусть даже в последний час. Поэтому наш глаз завистлив, и мы не принимаем Его логики.

При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.