20 СЕНТЯБРЯ. Свв. Андрей Ким Таэгон, священник, Павел Чон Хасан и сподвижники их, мученики

Христианская вера достигла Кореи в начале семнадцатого века. Даже без присутствия пастырей там сформировалась сильная и пылкая в вере община, которую направляли и взращивали полностью миряне, вплоть до 1836 года, когда первые миссионеры из Франции тайно прибыли в этот регион. Тем не менее, первые корейские христиане встретили сопротивление со стороны правительства и традиционной религиозности, и это привело к началу преследований, которые длились, в разных местах и с разной силой, на протяжении более ста лет. Но вместо того, чтобы задушить веру, эти гонения стали плодородным семенем новых христиан, вызвав поразительный расцвет корейской Церкви. Из общего числа корейских мучеников, которое насчитывает примерно десять тысяч, известно и подтверждено документально мученичество 103 человек: мужчин и женщин, состоявших и не состоявших в браке, старых, молодых и детей; самому старшему 79 лет, самому младшему всего 13. Среди них Андрей Ким Тэгон, пылкий пастырь душ, и знаменитый апостол-мирянин Павел Чон Хасан. Во время пастырской поездки в эту далекую страну Папа Римский Иоанн Павел II 6 мая 1984 года ввел этих корейских мучеников в святцы. Их память отмечается сегодня, потому что они были замучены 20 и 21 сентября.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 15, 35-37. 42-49
Братья: Скажет кто-нибудь: «как воскреснут мёртвые? и в каком теле придут?» Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживёт, если не умрёт. И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое. Так и при воскресении мёртвых: сеется в тлении, восстаёт в нетлении; сеется в уничижении, восстаёт в славе; сеется в немощи, восстаёт в силе; сеется тело душевное, восстаёт тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное. Так и написано: «первый человек Адам стал душою живущею»; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек — из земли, из праха; второй человек — Господь с неба. Каков тот, кто из праха, таковы и те, кто из праха; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ того, кто из праха, будем носить и образ небесного.

Толкование
Воскрешение тела является очень важной частью нашей веры. Иными словами, мы верим в то, что в один прекрасный день, известный только Богу, мы воскреснем в нашем истинном теле, точно как же¸ как Иисус. Нам не известно как это случится, но мы знаем, что это обязательно произойдет. Хотя смерть представляет собой в определенном смысле критический момент нашего существования, мы не должны из-за этого падать духом, потому что наша вера говорит нам, что смерть – это всего лишь переход. Кроме того, это означает, что нам следует заботиться о нашем теле, как обо всех дарах Бога. Мы вовсе не являемся душами, запертыми в тесных узах плоти, как верили древние: мы – чудо Бога, Который дал нам душу и тело для Своей славы.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 8, 4-15
В то время: Когда собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Иисусу, Он начал говорить притчею: вышел сеятель сеять семя своё; и когда он сеял, иное упало при дороге, и было потоптано, и птицы небесные поклевали его. А иное упало на камень, и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги. А иное упало между тернием, и выросло терние, и заглушило его. А иное упало на добрую землю, и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия? Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют. Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие. А упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол, и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись. А упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают. А упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются, и не приносят плода. А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце, и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Толкование
Наша расположенность принять благодать Бога и спасительное действие этой благодати зависит от того, в какой мере мы принимаем Его слово. Пример, который использует Иисус для того, чтобы объяснить действие этого Слова в нашей жизни, говорит нам об очень важном: главные, решающие события в твоей жизни происходят в безмолвии и в тайне, далеко от шума и суеты. Подобно тому, как растет и дает плод семя, и в той же атмосфере приносит плод слово Господа. Поэтому научись любить и ценить молчание и уединение: в них таится секрет твоего духовного роста и твоей святости. Самые зрелые плоды собирают вдали от шума, в смирении и простоте.

При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.