2014-08-14 12:31:37

Иезуиты в России


Начало деятельности иезуитов в России связано с именем Антонио Поссевино, родившегося в 1534 году в Мантуе. Несколько Римских Пап пытались установить дипломатические отношения с Москвой, но все попытки были безуспешными. В 1581 году Иван Грозный, который терпел неудачи в войне с Польшей, направил посланников в Рим, надеясь таким образом открыть Москву Западу. В свою очередь, Папа Григорий 13 мечтал обрести в Русском государстве могущественную союзницу в противостоянии туркам. Но основным его желанием было религиозное единство с Москвой. Он решил выслать туда своего представителя и возложил эту обязанность на Поссевино. Иезуит встретился в том же году с Иваном Грозным, но все предпринятые им дипломатические ходы заканчивались неудачно. Царь преследовал лишь одну цель – остановить польские войска, в то время как Папа чаял религиозного единства, которое было бы прочным основанием для дипломатических отношений. Поссевино вручил Ивану Грозному копию декретов Флорентийского собора, на котором была принята знаменитая уния 1439 года – не вошедшая в силу ни в Византии, ни в России, - но царь постоянно уходил от попыток обсуждения религиозных вопросов, настаивая на посредничестве Поссевино в светских вопросах, первым из которых была проблема с Польшей. Иезуиту удалось достичь дипломатическими путями десятилетнего перемирия с Польшей. 21 февраля 1582 года произошло событие, навсегда запомнившееся Поссевино. В тот день священник и царь подошли к долгожданной теме религиозного единства, но Иван Грозный взорвался, изливая гнев и злобу, и пригрозил иезуиту скипетром, которым недавно убил своего сына. Спустя менее месяца Поссевино покинул Москву.
Следующим поводом к тому, чтобы установить отношения с Русью, была поддержка белорусов, постоянно раздираемых между Русью и Польшей. Сохраняя византийский обряд и восточное каноническое право, они склонялись к единству с Римом. Поддержание этих настроений и стало основной задачей иезуита Петра Скарги, который в 1577 году опубликовал книгу «Единство Церкви Божьей». В этой книге Скарга не говорил о единении всех Восточных Церквей с Римской, но сосредоточил свое внимание на Польше и Литве и старался убедить белорусов, что в союзе с Патриархом Константинополя (в то время Константинополем владели турки) они никогда не обретут силы для того, чтобы выйти из состояния упадка, в котором оказались еще в прошлом веке. Добиться роста они смогут только в союзе со Святейшим Престолом. Скарга уверял белорусов, что приняв Римскую Церковь - прекрасную царицу, облаченную в разноцветные одежды, - они смогут сохранить прежние обряды. Также он напомнил белорусам, что ранее они принимали участие в единении с Римом, которое произошло на Соборе во Флоренции. К этому периоду относится пик интеллектуальной и литературной жизни белорусов. Белорусские епископы подали официальное прошение о воссоединении с Римом, и 23 декабря 1595 года Папа Климент VIII объявил, что отныне Белорусская Церковь едина с Римской. В октябре следующего года в Бресте состоялась торжественная церемония, на которой присутствовали Скарга и его собратья. На ней было ратифицировано единение с Римской Церковью. Это событие известно под названием Брестская Уния и фактически является региональным возрождением Флорентийской Унии. Впоследствии это событие было омрачено разногласиями среди белорусов, многие из которых пожелали остаться в православии.
Важным событием, оказавшимся решающим для пребывания иезуитов в России, стал первый раздел Польши, в результате которого под правлением Екатерины Великой оказались около двухсот иезуитов. Благодаря решению императрицы Орден иезуитов продолжал существовать в России вплоть до 1820 года. Екатерина отказалась публиковать буллу о роспуске Общества Иисусова, оценивая их вклад в культурную жизнь страны, а Папа Пий VI неохотно, но уступил ей. В 1800 г. новый правитель, Павел I, передал Обществу церковь Святой Екатерины в Санкт-Петербурге и дал свое согласие на основание иезуитского колледжа. Примечательно письмо императора Папе Пию 7:
Святейший Отче!
Преподобный отец Грубер, настоятель монахов Общества Иисуса, обосновавшихся в наших государствах, передал мне пожелание членов этого Общества быть признанными Вашим Святейшеством. Я не счел возможным отказаться просить Ваше Святейшество о формальном утверждении этого Ордена, к которому я испытываю особый интерес. Надеюсь, что мои хлопоты не останутся без результата.
С глубоким уважением остаюсь, Ваше Святейшество, Вашим самым верным другом.
7 марта 1801 года Папа Римский Пий VII издал документ "Catholicae fidei", в котором официально утвердил Общество Иисуса, продолжавшее существовать в Российской Империи. Это подтверждение стало важным событием для последующего полного восстановления Ордена иезуитов во всем мире, которое произошло в 1814 году. Спустя шесть лет после реабилитации Ордена царь Александр I подписал декрет об изгнании иезуитов из своей империи. Одной из предположительных причин столь жесткого решения, помимо пробуждения национализма после войны с французами, было обращение в католичество некоторых дам высшего петербургского света: Александры и Елизаветы Голицыных, княгини Головиной и г-жи Свечиной. Все они были увлечены французской религиозной культурой. Непосредственной причиной выдворения иезуитов из России было обращение в католичество одного из учеников иезуитского колледжа, племянника министра Голицына и генерала Кутузова.
Когда к власти пришло Временное правительство Керенского, членам Ордена снова разрешили въезд в страну, но это разрешение уже через несколько месяцев утратило силу.
Начало апостольской деятельности иезуитов в России положило письмо генерала ордена Ледуховского своим братьям в ноябре 1930 года. В нем выражалось намерение организовать подготовку иезуитов для работы в России. Но до тех пор, пока въезд в страну был невозможен, предписывалось работать в среде эмигрантов и заниматься научными исследованиями. Была образована группа иезуитов-ученых, которые должны были пройти специальный курс богословия в Риме с ориентацией на византийский обряд. Кроме того, к участию в апостольской деятельности должны были привлекаться и священники латинского обряда. С этого времени основная деятельность русского апостольства Общества Иисуса заключается в руководстве коллегией "Руссикум", Институтом исследований марксизма в Григорианском университете в Риме и Центром русских исследований Св. Георгия в Медоне.
Позиция советских властей по отношению к Ордену иезуитов была всегда негативной. В работе Д.Е. Михневича "Очерки из истории католической реакции (иезуиты)", выпущенной в Москве в 1955 году, есть глава о "преступлениях иезуитов против русского народа".
В июле 1977 года генерал ордена о. Педро Аррупе в течение трех дней был гостем Русской Православной Церкви. С согласия митрополита Ювеналия он обратился со словом к верующим, собравшимся в одной из московских церквей.
Заинтересованные духовными ценностями католичества и деятельностью Общества, в его ряды начиная с 19 века вступали русские. Это были князь Иван Гагарин (1814-1882), основатель "Славянской библиотеки" в Париже, публицисты Иван Мартынов (1821-1894) и Евгений Балабин (1815-1895)‚ основоположники существующего и доныне журнала "Etudes". Среди известных русских иезуитов необходимо также назвать Николая Бока (1880-1962) - бывшего дипломата Императорской Российской Миссии при Св. Престоле в Риме; Ивана Кологривова (1890-1954) - профессора русской духовности в Папском Восточном институте в Риме. О. Иван написал книгу "Очерки по истории русской святости", впервые изданную в Брюсселе в 1961 г.; Станислава Тышкевича (1887-1962) - богослова, профессора в Папском Григорианском Университете и в Папском Восточном институте в Риме‚ в течение 30 лет преподававшего там восточное богословие и русский язык; Георгия Коваленко (1900-1975) - эконома в Папской семинарии "Руссикум" в Риме. Среди наших современников это также Виктор Новиков (1905-1979)‚ вступивший в Общество Иисуса в Альбертине (Польша) и отбывший срок в ГУЛАГе.
Лишь после принятия закона о свободе вероисповедания (1990 г.) стало возможным зарегистрировать 21 июня 1992 г. Независимый Российский Регион Общества Иисусова.


При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.








All the contents on this site are copyrighted ©.