Начало деятельности иезуитов в России связано с именем Антонио Поссевино, родившегося
в 1534 году в Мантуе. Несколько Римских Пап пытались установить дипломатические отношения
с Москвой, но все попытки были безуспешными. В 1581 году Иван Грозный, который терпел
неудачи в войне с Польшей, направил посланников в Рим, надеясь таким образом открыть
Москву Западу. В свою очередь, Папа Григорий 13 мечтал обрести в Русском государстве
могущественную союзницу в противостоянии туркам. Но основным его желанием было религиозное
единство с Москвой. Он решил выслать туда своего представителя и возложил эту обязанность
на Поссевино. Иезуит встретился в том же году с Иваном Грозным, но все предпринятые
им дипломатические ходы заканчивались неудачно. Царь преследовал лишь одну цель –
остановить польские войска, в то время как Папа чаял религиозного единства, которое
было бы прочным основанием для дипломатических отношений. Поссевино вручил Ивану Грозному
копию декретов Флорентийского собора, на котором была принята знаменитая уния 1439
года – не вошедшая в силу ни в Византии, ни в России, - но царь постоянно уходил от
попыток обсуждения религиозных вопросов, настаивая на посредничестве Поссевино в светских
вопросах, первым из которых была проблема с Польшей. Иезуиту удалось достичь дипломатическими
путями десятилетнего перемирия с Польшей. 21 февраля 1582 года произошло событие,
навсегда запомнившееся Поссевино. В тот день священник и царь подошли к долгожданной
теме религиозного единства, но Иван Грозный взорвался, изливая гнев и злобу, и пригрозил
иезуиту скипетром, которым недавно убил своего сына. Спустя менее месяца Поссевино
покинул Москву. Следующим поводом к тому, чтобы установить отношения с Русью,
была поддержка белорусов, постоянно раздираемых между Русью и Польшей. Сохраняя византийский
обряд и восточное каноническое право, они склонялись к единству с Римом. Поддержание
этих настроений и стало основной задачей иезуита Петра Скарги, который в 1577 году
опубликовал книгу «Единство Церкви Божьей». В этой книге Скарга не говорил о единении
всех Восточных Церквей с Римской, но сосредоточил свое внимание на Польше и Литве
и старался убедить белорусов, что в союзе с Патриархом Константинополя (в то время
Константинополем владели турки) они никогда не обретут силы для того, чтобы выйти
из состояния упадка, в котором оказались еще в прошлом веке. Добиться роста они смогут
только в союзе со Святейшим Престолом. Скарга уверял белорусов, что приняв Римскую
Церковь - прекрасную царицу, облаченную в разноцветные одежды, - они смогут сохранить
прежние обряды. Также он напомнил белорусам, что ранее они принимали участие в единении
с Римом, которое произошло на Соборе во Флоренции. К этому периоду относится пик интеллектуальной
и литературной жизни белорусов. Белорусские епископы подали официальное прошение о
воссоединении с Римом, и 23 декабря 1595 года Папа Климент VIII объявил, что отныне
Белорусская Церковь едина с Римской. В октябре следующего года в Бресте состоялась
торжественная церемония, на которой присутствовали Скарга и его собратья. На ней было
ратифицировано единение с Римской Церковью. Это событие известно под названием Брестская
Уния и фактически является региональным возрождением Флорентийской Унии. Впоследствии
это событие было омрачено разногласиями среди белорусов, многие из которых пожелали
остаться в православии. Важным событием, оказавшимся решающим для пребывания
иезуитов в России, стал первый раздел Польши, в результате которого под правлением
Екатерины Великой оказались около двухсот иезуитов. Благодаря решению императрицы
Орден иезуитов продолжал существовать в России вплоть до 1820 года. Екатерина отказалась
публиковать буллу о роспуске Общества Иисусова, оценивая их вклад в культурную жизнь
страны, а Папа Пий VI неохотно, но уступил ей. В 1800 г. новый правитель, Павел I,
передал Обществу церковь Святой Екатерины в Санкт-Петербурге и дал свое согласие на
основание иезуитского колледжа. Примечательно письмо императора Папе Пию 7: Святейший
Отче! Преподобный отец Грубер, настоятель монахов Общества Иисуса, обосновавшихся
в наших государствах, передал мне пожелание членов этого Общества быть признанными
Вашим Святейшеством. Я не счел возможным отказаться просить Ваше Святейшество о формальном
утверждении этого Ордена, к которому я испытываю особый интерес. Надеюсь, что мои
хлопоты не останутся без результата. С глубоким уважением остаюсь, Ваше
Святейшество, Вашим самым верным другом. 7 марта 1801 года Папа Римский
Пий VII издал документ "Catholicae fidei", в котором официально утвердил Общество
Иисуса, продолжавшее существовать в Российской Империи. Это подтверждение стало важным
событием для последующего полного восстановления Ордена иезуитов во всем мире, которое
произошло в 1814 году. Спустя шесть лет после реабилитации Ордена царь Александр I
подписал декрет об изгнании иезуитов из своей империи. Одной из предположительных
причин столь жесткого решения, помимо пробуждения национализма после войны с французами,
было обращение в католичество некоторых дам высшего петербургского света: Александры
и Елизаветы Голицыных, княгини Головиной и г-жи Свечиной. Все они были увлечены французской
религиозной культурой. Непосредственной причиной выдворения иезуитов из России было
обращение в католичество одного из учеников иезуитского колледжа, племянника министра
Голицына и генерала Кутузова. Когда к власти пришло Временное правительство Керенского,
членам Ордена снова разрешили въезд в страну, но это разрешение уже через несколько
месяцев утратило силу. Начало апостольской деятельности иезуитов в России положило
письмо генерала ордена Ледуховского своим братьям в ноябре 1930 года. В нем выражалось
намерение организовать подготовку иезуитов для работы в России. Но до тех пор, пока
въезд в страну был невозможен, предписывалось работать в среде эмигрантов и заниматься
научными исследованиями. Была образована группа иезуитов-ученых, которые должны были
пройти специальный курс богословия в Риме с ориентацией на византийский обряд. Кроме
того, к участию в апостольской деятельности должны были привлекаться и священники
латинского обряда. С этого времени основная деятельность русского апостольства Общества
Иисуса заключается в руководстве коллегией "Руссикум", Институтом исследований марксизма
в Григорианском университете в Риме и Центром русских исследований Св. Георгия в Медоне.
Позиция советских властей по отношению к Ордену иезуитов была всегда негативной.
В работе Д.Е. Михневича "Очерки из истории католической реакции (иезуиты)", выпущенной
в Москве в 1955 году, есть глава о "преступлениях иезуитов против русского народа".
В июле 1977 года генерал ордена о. Педро Аррупе в течение трех дней был гостем
Русской Православной Церкви. С согласия митрополита Ювеналия он обратился со словом
к верующим, собравшимся в одной из московских церквей. Заинтересованные духовными
ценностями католичества и деятельностью Общества, в его ряды начиная с 19 века вступали
русские. Это были князь Иван Гагарин (1814-1882), основатель "Славянской библиотеки"
в Париже, публицисты Иван Мартынов (1821-1894) и Евгений Балабин (1815-1895)‚ основоположники
существующего и доныне журнала "Etudes". Среди известных русских иезуитов необходимо
также назвать Николая Бока (1880-1962) - бывшего дипломата Императорской Российской
Миссии при Св. Престоле в Риме; Ивана Кологривова (1890-1954) - профессора русской
духовности в Папском Восточном институте в Риме. О. Иван написал книгу "Очерки по
истории русской святости", впервые изданную в Брюсселе в 1961 г.; Станислава Тышкевича
(1887-1962) - богослова, профессора в Папском Григорианском Университете и в Папском
Восточном институте в Риме‚ в течение 30 лет преподававшего там восточное богословие
и русский язык; Георгия Коваленко (1900-1975) - эконома в Папской семинарии "Руссикум"
в Риме. Среди наших современников это также Виктор Новиков (1905-1979)‚ вступивший
в Общество Иисуса в Альбертине (Польша) и отбывший срок в ГУЛАГе. Лишь после
принятия закона о свободе вероисповедания (1990 г.) стало возможным зарегистрировать
21 июня 1992 г. Независимый Российский Регион Общества Иисусова.
При
использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.