Рубрика "Трудные вопросы". Когда в последний раз прозвучала анафема в Католической
Церкви?
ВОПРОС: Когда в последний раз прозвучала анафема в Католической Церкви?
ОТВЕТ: В
наши дни слово «анафема» часто появляется в репортажах СМИ о Церкви, но употребляется
оно в косвенном смысле: например, в последнее время всякий раз, как Папа Франциск
обращает критику в адрес определенной категории или по отношению к каком-либо мировоззрению
или поступку, журналисты снабжают свои заметки «громкими» заголовками, такими как
«Папа предал анафеме коррупционеров». Или, говоря об отрицательном отношении к какому-либо
явлению, также говорят об «анафеме», например, «анафема жадности». Разумеется, слово
«анафема» в таком употреблении не соответствует экклесиологическому значению этого
термина. В первые времена существования Церкви анафема наделялась тем же значением,
какое мы находим в Новом Завете: то есть отделение от Христа и отлучение от Его Церкви.
С самых первых веков поместные соборы предавали анафеме христиан, виновных в тяжких
преступлениях, первое такое свидетельство относится к Эльвирскому собору (начало 4
века). Затем анафема стала применяться как приговор еретикам или же еретической
доктрине. Начиная с пятого века анафема приобрела больший вес по сравнению с отлучением.
Анафема означала полное отделение от общины верующих, в то время как отлучение подразумевало
только невозможность принятия Таинств. Термин «анафема» очень часто встречается
в Папских буллах и соборных постановлениях эпохи Средневековья, в основном по отношению
к еретикам. В последующую эпоху важное документальное свидетельство об анафеме
мы находим в энциклике Папы Льва XIII Quod apostolici muneris от 28 декабря 1878 года,
где Папа осуждает учение коммунизма, социализма и нигилизма. Лев XIII ссылается на
своих предшественников Пия VII (годы понтификата 1800-1832) и Льва XII (1823-1829),
которые – пишет Лев XIII – «поражали анафемой тайные секты, вновь предостерегая общество
от опасностей, которым оно подвергалось». Начиная с ХХ века термин «анафема»
стал употребляться всё реже. В новом Кодексе канонического права отменены все «карающие
законы» (канон 6), изданные Апостольским Престолом. Однако мы находим упоминание об
анафеме в документе Международной богословской комиссии 1990 года «Интерпретация догм»,
которая цитирует свои же документы, датированные 1972 и 1973 годами. «Перед лицом
чрезвычайной двусмысленности в презентации доктрины, - гласит документ, - и даже несовместимости
ее с верой Церкви, она (Церковь) может выявить ошибку и обязана искоренить её, вплоть
до формального отвержения ереси как крайнего орудия защиты веры Народа Божия». «Христианству,
- читаем далее, - неспособному больше сказать, что им является, а что нет и где проходят
его границы, нечего было бы сказать». «Апостольская функция предавать анафеме по сей
день является правом Учительства Церкви; и применять его может стать для него долгом».
Таким образом, последняя известная нам задокументированная анафема Апостольского
Престола (когда был употреблен именно этот термин) восходит к XIX столетию, хотя отлучение
от Церкви или осуждение различных учений – это практика, распространенная в Католической
Церкви по сей день. Кроме того, согласно приведенному нами тексту Международной богословской
комиссии, не исключено, что Церковь еще будет применять своё право и даже долг – как
отмечается в документе – предавать анафеме.
При использовании материалов
ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.