Рубрика "Трудные вопросы". Что стало с человеческой душой Иисуса после Воскресения?
ВОПРОС: Поскольку Иисус Христос – истинный Бог и истинный человек, у Него должна
быть человеческая душа. Что стало с этой душой после Воскресения? Последовала ли она
участи любого другого человека? Когда мы молимся Иисусу, мы молимся человеку или Богочеловеку?
ОТВЕТ: Согласно Катехизису Католической Церкви, разъясняющему основные
понятия нашей веры, после Воскресения подлинное реальное тело Иисуса Христа обладает
новыми свойствами прославленной плоти (645). Прославленное означает, в частности,
«духовное», о чём пишет святой апостол Павел в 1-м Послании к Коринфянам: «Сеется
тело душевное, восстает тело духовное» (1 Кор 15,44). Иисус уже не находится во власти
пространства и времени, но может присутствовать где, как и когда Он хочет, ибо Его
человеческую природу больше нельзя удержать на земле, она принадлежит уже только Божественному
Царству Отца – в то время как земные реалии нуждаются в пространстве и расположены
во времени. Человечность Иисуса Христа (тело и душа) через Воскресение «принадлежит
уже только Божественному Царству Отца» (645), то есть она пребывает в Боге, как Сам
Христос сказал, явившись утром Пасхи Магдалине: «Иди к братьям Моим и скажи им: восхожу
к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин 20,18). Поэтому апостол
Павел называет Христа человеком «небесным». Человечность Иисуса вознаграждена
пребыванием у Бога, то есть в Раю. В Послании к Евреям читаем: «За претерпение смерти
увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему,
по благодати Божией, вкусить смерть за всех» (Евр 2,9). Святой Павел говорит также
о власти, дарованной Иисусу по причине Его уничижения: «Смирил Себя, быв послушным
даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше
всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных
и преисподних» (Фил 2,8-10). Отец возвысил Иисуса, посадив Его одесную Себя, то есть
наделив Его человечность абсолютной властью над миром. Итак, когда мы молимся,
кому мы молимся – Иисусу-человеку или Богочеловеку? Не надо забывать, что Иисус –
это Бог, вторая ипостась Пресвятой Троицы, обладающая двумя природами: Божественной
и человеческой. Таким образом, Иисус – это не две личности, а одна Божественная Личность.
Когда мы молимся Иисусу, мы обращаемся всегда к Богочеловеку, к Богу, сделавшемуся
плотью.
При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио
Ватикана обязательна.