Рубрика "Трудные вопросы". Имеет ли лунный календарь научные основания, или же он всецело из области оккультизма?

ВОПРОС:
Расскажите, пожалуйста, про так называемый лунный календарь, которым пользуются, в частности, при посадке растений. Имеет ли он какие-то научные основания (на примере приливов и отливов знаем, что Луна имеет влияние на природные процессы на Земле), или лунный календарь всецело из области оккультизма?

ОТВЕТ:
В истории человечества календарь, то есть деление времени на различные периоды, всегда был основан на астрономических явлениях, которые предоставляли первую шкалу деления времени. Прежде всего таким астрономическим явлением было видимое движение вокруг Земли двух небесных светил – Солнца и Луны. Поэтому календари подразделяются на солнечные, лунные и солнечно-лунные.
В Вавилонии еще в третьем тысячелетии до нашей эры был создан лунный календарь с 12 месяцами в году. Началом года считалось весеннее равноденствие. Отсчет периодов основывался на астрономических наблюдениях за Луной. Некоторые элементы такого деления времени сохранились по сей день – например, отсчет суток начиная с полуночи. Из вавилонского лунного календаря сохранились и некоторые названия: так, слово «суббота» в конечном счете восходит к ассиро-вавилонскому «шабаттум» - «полнолуние».

Лунный календарь использовался и в Древнем Египте. Потом там же был создан древнейший солнечный календарь.
Древние евреи со времен вавилонского пленения (VI век до Р.Х.) использовали лунно-солнечный календарь, и началом религиозного года у евреев было весеннее равноденствие.
В Древнем Риме вначале также существовал лунный календарь, из которого наш современный календарь заимствовал некоторые названия: март (от имени Марса), май – от имени Майи, богини плодородия, июнь – от Юноны, апрель – от глагола «aperire» («открывать»), январь – от Януса, февраль – по одной версии, от фебруалий, обрядов ритуального очищения, по другой версии, от «febris», что означает «лихорадка, простуда», - и так далее.

Юлианский календарь (римского императора Юлия Цезаря) был составлен для того, чтобы разрешить проблему несовпадения лунного и солнечного циклов. Этот календарь был разработан астрономом Сосигеном.
Древние христианские общины вначале использовали древнееврейский календарь, влияние которого до сих пор отражается в пасхалии – расчёте даты празднования Пасхи, - связанной с лунным календарем. В то же самое время Церковь пользовалась и общепринятым Юлианским календарем. С развитием астрономической науки стали заметны несовершенства Юлианского календаря, - что привело к реформе Папы Григория XIII. Григорианский календарь является общепризнанным календарем во всем мире. Однако некоторые Церкви до сих пор пользуются юлианским календарем, в том числе и Русская Православная Церковь.

Таким образом, сам по себе календарь, основанный на наблюдениях за Луной, нельзя назвать антинаучным или оккультным. Наблюдения за Луной и её фазами – то есть меняющимся освещением Луны Солнцем – фиксируются также в календаре Ватикана, как известно, располагающего современной обсерваторией, где проводятся астрономические исследования.

Однако если мы зазглянем в современные «лунные календари», опубликованные в Сети, то мы найдем там очень подробные гороскопы на каждый день. Цитируем, к примеру, «двадцать восьмой 28 лунный день: благоприятный день, день Солнца, в который возможно духовное прозрение. Один из самых спокойных и светлых дней всего лунного месяца, суть которого заключается в его символе - лотосе, олицетворяющем духовный рост человека. Этот образ говорит о том, что все, направленное в этот период на духовный поиск, закончится удачно, ибо сам Господь Бог благословляет подобные деяния».
Любопытно понаблюдать за результатами поисковых систем: если мы напишем в Сети «лунный календарь» по-итальянски, то обнаружим прежде всего фотографии различных фаз Луны, то есть результаты астрономических наблюдений, и уже потом – астрологические интерпретации фаз Луны в зависимости от знаков Зодиака. Если же мы напишем «лунный календарь» по-русски, то сразу же натолкнемся на гороскопы, то есть лунные календари, в которых подробнейшим образом описывается влияние Луны на человеческие успехи.
Такую особенность восприятия лунного календаря нужно, конечно, учитывать и при его нравственной оценке. Нельзя исключать, что такие календари-гороскопы содержат и элементы, полезные для сельского хозяйства и вполне научные. Это могут подтвердить или опровергнуть только сами садоводы и огородники. Что касается лунных календарей, изобилующих советами по личной жизни и бизнесу, то это следует отнести к астрологии. Безусловно, небесные тела, и особенно Луна, оказывают определенное воздействие на природу. Небесные светила наряду с другими метеорологическими факторами могут воздействовать и на настроение человека или на такие события, как роды. Но они – как писал Св. Фома Аквинский, – «не могут прямо воздействовать на интеллект и волю. Человек обладает способностью к суждению и рассуждению о том, что он может сделать, и это касается как использования внешних вещей, так и того, поощрять или отвергать внутренние страсти. Это было бы бесполезным, если бы наша воля зависела от звёзд и не была бы в нашей власти. Таким образом, светила не могут быть причиной решений нашей воли».
Именно Вавилония была колыбелью астрологии – кстати, слова «астрология» и «астрономия» первоначально являлись синонимами и обозначали науку о звездах. Постепенно астрологией стали называться практики, претендующие на изучение воздействия на человека небесных тел, определяющих черты его характера, его решения и действия, а также исторические события. Вавилонский лунный календарь, например, обозначал «счастливые» и «несчастливые» дни.

Катехизис Католической Церкви безо всяких колебаний осуждает астрологию, утверждая, что она противоречит вере в абсолютное господство Бога над нашей жизнью.
Вот текст Катехизиса: «Обращение к гороскопам, астрология, хиромантия, толкование предзнаменований и судеб, феномены ясновидения, обращение к медиумам - скрывают за собой желание получить власть над временем, над историей и, в конечном счете, над человеком, и одновременно стремление расположить к себе некие оккультные силы. Все эти явления находятся в противоречии с поклонением и почтением, соединенными со страхом, исполненными любви, которые подобают одному только Богу» (2116).

При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.