Рубрика "Трудные вопросы". Каков портрет современного еретика?

ВОПРОС:
Каков портрет современного еретика?

ОТВЕТ:
Ересь как таковая противоречит истине, открытой Самим Богом (богооткровенной), или истине, которой учит Церковь.
Заметим, что не все истины веры были возведены в догму. Догмой были провозглашены те истины, которые являлись объектами споров.
Например, в лоне Церкви никогда не было дискуссий об историческом факте существования Иисуса Христа, поэтому Его существование не является догмой. Это вовсе не означает, что исторический факт существования Иисуса Христа может подвергаться сомнению: напротив, тот, кто отрицает этот факт, впадает в ересь против веры в богооткровенную истину.
Если же кто-то отрицает истину, которая не содержится непосредственно в Божественном Откровении, но предлагается учительством Церкви, то речь идет о ереси против католической веры. Примером такой ереси может послужить убеждение, будто нельзя принимать Святое Причастие под одним только видом, а в пресуществлённом Хлебе не содержится Кровь Христова.
Не всякое заблуждение можно назвать ересью, хотя существуют заблуждения, близкие к ереси: сюда относятся ошибки в вере, касающиеся ординарного учительства Церкви, в том числе в сфере морали. Приведем такой пример: некоторые утверждают, что грех является смертным только в том случае, когда человек отвергает Бога. Если же этого не происходит, то даже тяжкий грех не может считаться смертным, то есть лишать Божьей благодати. Это заблуждение было осуждено еще в 17 веке Папой Александром VIII.
Напомним, что существует экстраординарное и ординарное учительство Церкви. В тех случаях, когда Папа безошибочно высказывается ex cathedra по вопросам веры и нравов, мы имеем дело с экстраординарным учительством. В остальных случаях речь идет об ординарном учительстве Церкви. Оно выражается, в порядке авторитетности, в следующих формах: энциклики, апостольские конституции, апостольские увещания, апостольские послания, motu proprio (апостольские послания по собственному почину), документы ватиканских конгрегаций и так далее.
Приведем еще один пример - «современный». Можно ли назвать еретиком католика, защищающего аборты?
К таким оценкам нужно подходить с большой осторожностью, ведь формально ересь ведет к отлучению от Церкви ipso facto, то есть в силу самого факта, без сентенции церковного суда. Иными словами, еретик автоматически исключается из Церкви.
Ересь означает отрицание догмы веры или нравственности. Безнравственность аборта является незыблемой и безошибочной доктриной Церкви. Однако это не возведено в ранг догмы. Таким образом, формально католика, защищающего абортистские позиции, назвать еретиком нельзя. Говоря об учении о безнравственности аборта, можно употребить термин «парадогма».
Догматическая конституция Второго Ватиканского собора «Lumen gentium» напоминает: «Хотя отдельные предстоятели и не обладают прерогативой безошибочности, тем не менее когда они, даже будучи рассеяны по всей земле, но сохраняя при этом связь общения друг с другом и с Преемником Петра, аутентично учат о вопросах веры и нравов и сходятся на том, что некое суждение следует принимать как окончательное, тогда они безошибочно провозглашают учение Христа. И это становится ещё более очевидным, когда, объединившись на Вселенском Соборе, в вопросах веры и нравов они являются для всей Церкви учителями и судьями, чьих определений надлежит придерживаться в послушании веры» (25).Итак, Церковь выносит окончательное суждение о моральной недопустимости аборта, но оно не является догмой. И хотя Конгрегация вероучения уточнила в своих документах, что между догмой и окончательным суждением нет разницы, когда речь идет о ее принятии со стороны верующих, все же неприятие не ставит верующего в один ряд с еретиком: в данном вопросе Церковь руководствуется пастырским принципом ожидания, давая своим чадам время для размышлений и сознательного согласования собственных мнений с Учительством Церкви. Поэтому католик, отрицающий безнравственность аборта, не является формально еретиком и не отлучается от Церкви. Тем не менее, само учение об аборте однозначно и окончательно. В данном случае речь может идти действительно о незнании, недостаточной осведомленности о развитии зародыша, - с самого начала человеческого существа, отдельного от матери. Но, не взирая на это незнание, речь идет и об упорном отвержении окончательного учения Церкви, а значит, такая позиция, хотя и не причисляется к ереси, является тяжким (смертным) грехом.

При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.