Рубрика "Трудные вопросы". Неужели человек, потерпевший крах в браке, так и должен
прожить всю жизнь в одиночестве?
ВОПРОС: Неужели человек, потерпевший крах в браке, - особенно по вине супруга,
- так и должен прожить всю жизнь в одиночестве? Где справедливость?
ОТВЕТ: Когда
супружество терпит крах, а разведенные супруги после этого выражают желание вступить
в новый брак и приступать к Таинствам, то Церковь прежде всего анализирует, был ли
действительным брак, заключенный с первым супругом. Нередко существуют причины, по
которым этот брак признается недействительным (несостоятельным) или может быть расторгнут
как «одобренный, но не завершенный».
О том, есть ли предпосылки для признания
брака недействительным, можно узнать еще до подачи официального заявления, - проконсультировавшись
с церковным судьей. Как правило, уже на этой стадии представитель церковного суда
может с большой вероятностью определить, стоит ли начинать долгий процесс по признанию
брака недействительным, - часто этот процесс остается безрезультатным, если нет необходимых
предпосылок.
После процесса по признанию брака несостоятельным, при позитивном
исходе, католик может вступить в действительный церковный брак. Но во многих
случаях первый брак оказывается действительным и не может быть расторгнут. В этом
случае не может быть иного решения, кроме как раздельное проживание или гражданский
развод, при котором брачные узы сохраняются, а значит, вступление в новый брак невозможно.
В этом случае зарегистрированный в гражданских органах брак с канонической точки зрения
будет незаконным и греховным. Допуская это, крещеные отлучают себя от Таинства Евхаристии.
Где
же справедливость? – спрашивает наш собеседник. Когда после неудачного опыта
совместной жизни супруги расходятся, возможно, по вине одного из них, или же обоих,
- то брачные узы перед Богом сохраняются. В данной ситуации отказ от повторного брака
означает признать перед Богом действительность этих уз, которых никто – даже Папа
– не может расторгнуть.
Слова Иисуса Христа на эту тему были предельно ясны:
«В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца
своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже
не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. В доме
ученики Его опять спросили Его о том же. Он сказал им: кто разведется с женою своею
и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим
и выйдет за другого, прелюбодействует». (Мк 10,6-12).
Многие задаются вопросом,
почему Церковь не может преподавать Таинство Евхаристии разведенным, вступившим в
новое сожительство или гражданский брак, а некоторые ждут, что в один прекрасный день
очередной Папа предоставит им такую возможность. Эта надежда, это ожидание они обосновывают
милосердием.
Здесь нужно заметить, что Церковь проявляет огромное милосердие
по отношению к разведенным второбрачным. Во-первых, она не отлучает их от церковного
общения, а, наоборот, всячески призывает посещать воскресную Мессу и причащаться Христа
духовно; призывает их активно участвовать в жизни церковной общины, молиться, совершать
дела милосердия, подчеркивая, что они должны в своей непростой ситуации чувствовать
себя близкими сердцу Христа и Церкви.
Но при всем этом Церковь не может забыть
слова Господа: «Кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует».
Это объективный факт, в который Церковь никоим образом не может вмешаться. Второбрачные,
таким образом, объективно пребывают в ситуации продолжительного прелюбодеяния, и этот
грех не позволяет приступать к Причастию, если человек в нем не раскается и не пообещает
изменить свою жизнь.
Святое Причастие – это пища, которая дается верующему
для того, чтобы укрепить его в верности обещаниям, данным в день венчания: поэтому,
если бы второбрачные приступали к Причастию, то это было бы настоящим противоречием,
поскольку в действительности они не живут данными Богу обещаниями и не имеют такого
намерения.
Справедливо ли обрекать разведенного на одиночество? В данной
ситуации, скорее, нужно говорить не об одиночестве, а о единении с Господом. Справедливо
ли обрекать разведенного на жизнь в единении с Господом? Пусть каждый сам себе ответит
на этот вопрос. Таинство Брака укореняет человеческую любовь в любви Христовой и является
её продолжением. Поэтому повторный брачный союз будет изменой любви Христовой. Речь
идет о том, чтобы продолжать любить своего супруга той любовью, какой Христос любит
Свою Церковь. А Он любит её всегда, даже когда она или кто-то из её членов Ему изменяет.
Понять,
почему разведенные призваны жить в единении с Богом, не вступая во второй брак, можно
только при условии, если мы осознаем конечную цель нашей жизни, наше окончательное
призвание к святости. Это можно также понять, если мы помним, что на этой земле -
лишь наше временное пристанище. В конце концов, даже апостолам всё это было нелегко
понять: не случайно в приведенном выше отрывке они еще раз переспрашивают Иисуса насчёт
развода. И Господь терпеливо им все объясняет. Можно сказать, что Иисус здесь встает
на сторону обиженного, оставленного, израненного, разведенного супруга: «В доме ученики
Его опять спросили Его о том же. Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится
на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет
за другого, прелюбодействует». (Мк 10,6-12)
При использовании материалов
ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.