2013-06-05 16:43:57

«Противостоять культуре отходов». Общая аудиенция Папы Франциска 5 июня


Дорогие братья и сестры, здравствуйте!

Сегодня мне бы хотелось остановиться на вопросе окружающей среды, как я уже делал в других случаях. Эту тему мне подсказывает также сегодняшний Всемирный день окружающей среды, провозглашенный Организацией Объединенных Наций, которая настойчиво призывает прекратить выбрасывать и уничтожать продукты.
Когда мы говорим об окружающей среде, о творении, мои мысли обращаются к первым страницам Библии, к Книге Бытия, где утверждается, что Бог поселил мужчину и женщину на земле, чтобы они ее возделывали и хранили (ср. 2,15). И у меня возникают вопросы: Что значит возделывать и хранить землю? Действительно ли мы возделываем и храним творение? Либо мы эксплуатируем его и пренебрегаем? Глагол “возделывать” напоминает мне о заботе, которую проявляет к своей земле земледелец, чтобы она приносила плоды и чтобы этими плодами можно было поделиться с другими: сколько внимания, любви и самоотдачи! Бог дал указание возделывать и хранить творение не только в начале истории, но и каждому из нас; это часть Его замысла; это означает содействовать возрастанию мира с ответственностью, преобразуя его, чтобы он стал садом, местом, обитаемым для всех. Бенедикт XVI много раз напоминал, что эта задача, вверенная нам Богом-Творцом, требует, чтобы мы улавливали ритм и логику творения. Мы же зачастую руководствуемся амбицией господства, обладания, манипулирования, эксплуатации; нет, мы не храним, не относимся бережно, не считаем его бескорыстным даром, о котором нужно заботиться. Мы утрачиваем способность изумляться творению, созерцать, слушать его, поэтому нам не удается попасть в то, что Бенедикт XVI называет “ритмом истории любви Бога и человека”. Почему так происходит? Потому что мы мыслим и живем горизонтально, мы удалились от Бога, не читаем Его знаки.
Но понятия “культивировать и хранить” включают не только отношения между нами и творением, между человеком и творением, но и отношения между людьми. Папы говорили о человеческой экологии, тесно связанной с экологией окружающей среды. Мы переживаем кризис; это видно по окружающей среде, но прежде всего видно по человеку. Человек находится в опасности, и это точно. Человеку грозит опасность: в этом заключается актуальность человеческой экологии! И опасность серьезная, потому что причина этой проблемы находится не на поверхности, а глубоко: это не только вопрос экономики, но также этики и антропологии. Церковь подчеркивала это неоднократно; и многие говорят: да, это справедливо, это правда… но система продолжает работать как раньше, потому что всем управляют экономика и финансы, лишенные этики. Сегодня управляет не человек, а деньги. Деньги командуют. Бог, наш Отец, поручил хранить землю не деньгам, а нам, мужчинам и женщинам. Это наша задача. Вместо этого мужчины и женщины приносятся в жертву идолам прибыли и потребления: это “культура отходов”. Если выходит из строя компьютер – это целая трагедия, а вот бедность, нужда, драмы множества людей становятся чем-то обычным… Если зимней ночью, к примеру, здесь, на площади Оттавиано, умирает человек, это не новость. Если во многих уголках мира детям нечего есть, это тоже не новость, это кажется нормальным. Так не должно быть. И все эти явления становятся обычными. Что некоторые бездомные умирают от холода на улице, – это не новость. В то время как понижение биржевых котировок на сколько-то пунктов является трагедией. Смерть человека – не новость, но если понизились котировки на бирже – это трагедия. Так люди выбрасываются, как отходы, – нас, людей, выбрасывают, как будто мы отходы.
Эта “культура отходов” имеет тенденцию стать общим менталитетом, который заражает всех. Человеческая жизнь, человек больше не воспринимаются как главная ценность, которую надлежит уважать и защищать, особенно если это бедные или инвалиды, особенно если они пока еще бесполезны – как ребенок, который должен родиться, – или уже бесполезны, как пожилые люди. Эта культура отходов делает нас невосприимчивыми также к нерачительному отношению к продуктам, ведёт к тому, что мы выбрасываем их в мусор. И это тем более возмутительно потому, что повсюду в мире, к сожалению, многие страдают от голода и недоедания. Когда-то наши предки были внимательны к тому, чтобы не выбрасывать ничего из оставшейся пищи. Под влиянием потребительства мы привыкаем к излишеству и к ежедневному выбрасыванию пищи, истинной ценности которой мы порой уже не понимаем, она выходит далеко за рамки чисто экономических параметров. Все мы, однако, должны хорошо запомнить, что пища, которую мы выбрасываем, – это пища, украденная со стола бедных и голодных! Я призываю всех поразмышлять над этим, чтобы, всерьез взявшись за эту проблему, выявить пути и способы, которые могли бы стать двигателем солидарности с наиболее нуждающимися.
Несколько дней назад, в праздник Corpus Domini, мы читали о чуде умножения хлебов: Иисус накормил толпу пятью хлебами и двумя рыбами. Важны заключительные слова отрывка: «И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов» (Лк 9,17). Иисус просит учеников, чтобы ничего не было потеряно: никаких отбросов! И еще есть вопрос о двенадцати корзинах: почему двенадцать? Что это значит? Двенадцать – это число племен Израилевых, оно символически представляет весь народ. Это говорит нам о том, что когда пища распределяется поровну, солидарно, каждый получает необходимое, каждая община может пойти навстречу нуждам самых бедных. Экология человека и экология окружающей среды идут рука об руку.
Поэтому мне бы хотелось, чтобы все мы взяли на себя серьезное обязательство бережно относиться к окружающей среде и хранить ее, быть внимательными к каждому человеку, противостоять культуре отходов, чтобы содействовать культуре солидарности и встречи.


При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.








All the contents on this site are copyrighted ©.