«Противостоять культуре отходов». Общая аудиенция Папы Франциска 5 июня
Дорогие братья и сестры, здравствуйте!
Сегодня мне бы хотелось остановиться
на вопросе окружающей среды, как я уже делал в других случаях. Эту тему мне подсказывает
также сегодняшний Всемирный день окружающей среды, провозглашенный Организацией Объединенных
Наций, которая настойчиво призывает прекратить выбрасывать и уничтожать продукты.
Когда мы говорим об окружающей среде, о творении, мои мысли обращаются к первым
страницам Библии, к Книге Бытия, где утверждается, что Бог поселил мужчину
и женщину на земле, чтобы они ее возделывали и хранили (ср. 2,15). И у меня возникают
вопросы: Что значит возделывать и хранить землю? Действительно ли мы возделываем и
храним творение? Либо мы эксплуатируем его и пренебрегаем? Глагол “возделывать” напоминает
мне о заботе, которую проявляет к своей земле земледелец, чтобы она приносила плоды
и чтобы этими плодами можно было поделиться с другими: сколько внимания, любви и самоотдачи!
Бог дал указание возделывать и хранить творение не только в начале истории, но и каждому
из нас; это часть Его замысла; это означает содействовать возрастанию мира с ответственностью,
преобразуя его, чтобы он стал садом, местом, обитаемым для всех. Бенедикт XVI много
раз напоминал, что эта задача, вверенная нам Богом-Творцом, требует, чтобы мы улавливали
ритм и логику творения. Мы же зачастую руководствуемся амбицией господства, обладания,
манипулирования, эксплуатации; нет, мы не храним, не относимся бережно, не считаем
его бескорыстным даром, о котором нужно заботиться. Мы утрачиваем способность изумляться
творению, созерцать, слушать его, поэтому нам не удается попасть в то, что Бенедикт
XVI называет “ритмом истории любви Бога и человека”. Почему так происходит? Потому
что мы мыслим и живем горизонтально, мы удалились от Бога, не читаем Его знаки. Но
понятия “культивировать и хранить” включают не только отношения между нами и творением,
между человеком и творением, но и отношения между людьми. Папы говорили о человеческой
экологии, тесно связанной с экологией окружающей среды. Мы переживаем кризис;
это видно по окружающей среде, но прежде всего видно по человеку. Человек находится
в опасности, и это точно. Человеку грозит опасность: в этом заключается актуальность
человеческой экологии! И опасность серьезная, потому что причина этой проблемы находится
не на поверхности, а глубоко: это не только вопрос экономики, но также этики и антропологии.
Церковь подчеркивала это неоднократно; и многие говорят: да, это справедливо, это
правда… но система продолжает работать как раньше, потому что всем управляют экономика
и финансы, лишенные этики. Сегодня управляет не человек, а деньги. Деньги командуют.
Бог, наш Отец, поручил хранить землю не деньгам, а нам, мужчинам и женщинам. Это наша
задача. Вместо этого мужчины и женщины приносятся в жертву идолам прибыли и потребления:
это “культура отходов”. Если выходит из строя компьютер – это целая трагедия, а вот
бедность, нужда, драмы множества людей становятся чем-то обычным… Если зимней ночью,
к примеру, здесь, на площади Оттавиано, умирает человек, это не новость. Если во многих
уголках мира детям нечего есть, это тоже не новость, это кажется нормальным. Так не
должно быть. И все эти явления становятся обычными. Что некоторые бездомные умирают
от холода на улице, – это не новость. В то время как понижение биржевых котировок
на сколько-то пунктов является трагедией. Смерть человека – не новость, но если понизились
котировки на бирже – это трагедия. Так люди выбрасываются, как отходы, – нас, людей,
выбрасывают, как будто мы отходы. Эта “культура отходов” имеет тенденцию стать
общим менталитетом, который заражает всех. Человеческая жизнь, человек больше не воспринимаются
как главная ценность, которую надлежит уважать и защищать, особенно если это бедные
или инвалиды, особенно если они пока еще бесполезны – как ребенок, который должен
родиться, – или уже бесполезны, как пожилые люди. Эта культура отходов делает нас
невосприимчивыми также к нерачительному отношению к продуктам, ведёт к тому, что мы
выбрасываем их в мусор. И это тем более возмутительно потому, что повсюду в мире,
к сожалению, многие страдают от голода и недоедания. Когда-то наши предки были внимательны
к тому, чтобы не выбрасывать ничего из оставшейся пищи. Под влиянием потребительства
мы привыкаем к излишеству и к ежедневному выбрасыванию пищи, истинной ценности которой
мы порой уже не понимаем, она выходит далеко за рамки чисто экономических параметров.
Все мы, однако, должны хорошо запомнить, что пища, которую мы выбрасываем, – это пища,
украденная со стола бедных и голодных! Я призываю всех поразмышлять над этим, чтобы,
всерьез взявшись за эту проблему, выявить пути и способы, которые могли бы стать двигателем
солидарности с наиболее нуждающимися. Несколько дней назад, в праздник Corpus
Domini, мы читали о чуде умножения хлебов: Иисус накормил толпу пятью хлебами
и двумя рыбами. Важны заключительные слова отрывка: «И ели, и насытились все; и оставшихся
у них кусков набрано двенадцать коробов» (Лк9,17). Иисус просит учеников,
чтобы ничего не было потеряно: никаких отбросов! И еще есть вопрос о двенадцати корзинах:
почему двенадцать? Что это значит? Двенадцать – это число племен Израилевых, оно символически
представляет весь народ. Это говорит нам о том, что когда пища распределяется поровну,
солидарно, каждый получает необходимое, каждая община может пойти навстречу нуждам
самых бедных. Экология человека и экология окружающей среды идут рука об руку. Поэтому
мне бы хотелось, чтобы все мы взяли на себя серьезное обязательство бережно относиться
к окружающей среде и хранить ее, быть внимательными к каждому человеку, противостоять
культуре отходов, чтобы содействовать культуре солидарности и встречи.
При
использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.