«Церковь – не политическое движение». Во время молитвенного бдения Навечерия Торжества Пятидесятницы Папа ответил на вопросы верующих

Иметь мужество веры и не быть чопорными христианами, созидать культуру встречи, помогать ближнему, особенно семьям, призвал Папа Франциск в своей речи, обращенной к 200 тысячам человек: вечером 18 мая они собрались на площади Св. Петра для участия в молитвенном бдении Пятидесятницы, посвященном церковным движениям, новым общинам и объединениям мирян.
В этот вечер на площади Св. Петра собрались участники по меньшей мере 150 таких движений. Они прибыли со всего мира, свидетельствуя о великом даре, который сделал Церкви Святой Дух за 50 лет от начала II Ватиканского собора. Они говорили о преодолении трудностей в семейной жизни, о переходе от жизни, далекой от веры, ко встрече с Иисусом, о проповеди Евангелия там, где они живут и работают. Среди них был и Пол Бхатти, брат Шахбаза Бхатти, министра меньшинств пакистанского правительства, убитого экстремистами в 43 года.
Папа прибыл на площадь в 17.30 на белом открытом джипе и в течении получаса объезжал все секторы площади и часть прилегающей улицы Кончилиационе. Затем настал долгожданный момент диалога между Папой и тысячами людей. Это была не речь «по бумажке», а ответ на четыре вопроса.
На первый вопрос: “Как Вы достигли в своей жизни убежденности в вере?”, – Папа ответил:
“Я получил первое христианское возвещение именно от моей бабушки. И это прекрасно! Первое возвещение дома в семье. Это заставляет меня думать о любви многих и многих мам и бабушек в передаче веры. Вера не становится для нас чем-то абстрактным, нет: ее всегда проповедует какой-то человек, который говорит нам, кто такой Иисус, кто дает нам веру, кто дает нам первое возвещение... Этот опыт веры очень важен. Мы говорим, что должны идти искать Бога, идти к Нему, чтобы просить прощения … но Он ждет нас еще раньше, чем мы решаем к Нему пойти, Он первый! … Вы говорите о хрупкости веры: как ее преодолеть. Любопытно, но самым большим врагом хрупкости является страх. Но не бойтесь! Да, мы хрупкие, и мы знаем об этом. Но Он – всесилен!»
Как сегодня убедительно сообщать веру? – таким был второй вопрос. Папа ответил:
"Скажу всего три слова. Первое: Иисус. Кто для нас важнее всего? Иисус. Если мы идем вперед вместе с организацией, с кем-то другим, но без Иисуса, – мы никуда не идем. Это неправильно. Второе слово – молитва. Смотреть на лик Божий, но прежде всего – и это связано с тем, что я говорил раньше, – давать Ему смотреть на нас. Третье – это свидетельство".
На вопрос: «Что значит Церковь должна быть бедной и для бедных? Какой вклад мы можем внести, чтобы справиться с сегодняшним кризисом?», - Папа Франциск ответил:
"Церковь – не политическое движение и не какая-то хорошо организованная структура, но, как говорит Иисус, она есть соль земли и свет мира, она призвана делать присутствующей в мире закваску Царства Божия; и она делает это прежде всего свидетельством братской любви, солидарности, поддержки".

ПОЛНЫЙ ТЕКСТ ОТВЕТОВ ПАПЫ ФРАНЦИСКА:
Добрый вечер!
Я рад встретиться с вами, рад, что мы встречаемся на этой площади, чтобы молиться, чтобы быть едиными и ждать дара Святого Духа. Я ознакомился с вашими вопросами и думал над ними, – то есть отвечать я буду, уже зная их! Правда – прежде всего! Вот они, лежат у меня здесь, написанные.
Первый вопрос – “Как Вы достигли в своей жизни уверенности в вере; и что нам делать, чтобы каждый из нас мог преодолеть хрупкость своей веры?” – это вопрос «исторический», поскольку касается моей истории, истории моей жизни!
Я имел благодать расти в семье, в которой верой жили просто и конкретно; но именно моя бабушка, мама моего отца, отметила мой путь веры. Она объясняла нам все, говорила об Иисусе, учила нас катехизису. Я помню, что в Страстную Пятницу она всегда водила нас, вечером, на шествие со свечами, и в конце этого шествия мы подходили ко Гробу, где лежал Христос. Бабушка заставляла нас, детей, встать на колени и говорила нам: “Смотрите, Он умер, но завтра воскреснет”. Я получил первое христианское возвещение именно от этой женщины, от моей бабушки! Это прекрасно! Первое возвещение в доме, с семьей! И это заставляет меня думать о любви стольких мам и бабушек в передаче веры. То же самое происходило и в первые годы Церкви, потому что св. Павел говорил Тимофею: “Помню нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике” (ср. 2Тим 1,5). Все мамы, которые находятся здесь, все бабушки, подумайте об этом! О том, чтобы передавать веру. Бог ставит нас рядом с людьми, которые помогают нам на пути веры. Мы обретаем веру вовсе не абстрактно; нет! Всегда есть человек, который нам ее проповедует, который говорит нам Кто есть Иисус, который передает нам веру, который дает нам первое возвещение. Таким был первый опыт веры, который я имел.
Но был один день для меня очень важный: 21 сентября 1953 года. Мне было почти 17 лет. Это был “День ученика”, у нас в это время весна, у вас – осень. Перед тем как пойти на праздник, я зашел в свой приход, увидел там незнакомого священника и почувствовал необходимость исповедаться. Это был для меня опыт встречи: я увидел, что кто-то меня ждет. Я не знаю, что случилось, не помню, не знаю, почему там был именно этот священник, которого я не знал, почему у меня появилось желание исповедаться, но истина в том, что кто-то меня ждал. Он ждал меня давно. После исповеди я почувствовал: что-то изменилось. Я уже не был прежним. Я услышал нечто вроде голоса, призвания: я был убежден, что должен стать священником. Такой опыт в вере является очень важным.
Мы говорим, что нужно искать Бога, идти к Нему просить прощения, но, когда мы идем, Он нас уже ждет! У нас в испанском языке есть слово “primera”, которое прекрасно объясняет это: Господь всегда опережает, всегда первым ждет нас! И это великая благодать: найти того, кто тебя ждет. Ты идешь грешником, но Он ждет тебя, чтобы простить. Пророки Израиля описывали этот опыт, говоря, что Господь – как цветок миндаля, который первым расцветает весной (ср. Иер 1,11-12). До того, как настанет время других цветов, он уже есть и ждет. Господь ждет нас. И когда мы Его ищем, то видим: это Он ждет нас, чтобы принять, чтобы дать нам Свою любовь. Это пробуждает в сердце такое изумление, что кажется невероятным, и таким образом растет вера! Через встречу с человеком, через встречу с Господом. Кто-то может сказать: “Нет, я предпочитаю изучать веру по книгам!”. Изучать веру важно, но одного этого недостаточно! Важна встреча с Иисусом, встреча с Ним, и это дает веру, потому что именно Он ее дает нам! Еще вы говорите о хрупкости веры, о том, как ее преодолеть. Самым большим врагом хрупкости – любопытно, да? – является страх. Но не бойтесь! Мы хрупкие и знаем об этом. Но Он всесилен! Если идешь с Ним – нет проблем! Ребенок очень хрупок, – сегодня я их здесь видел много, – но с папой, с мамой он в безопасности! С Господом мы в безопасности. Вера растет с Господом, именно от руки Господа; это дает нам расти и делает крепче. Но если мы думаем справиться со всем самостоятельно … Вспомним, что случилось с Петром: “Господи, я никогда Тебя не предам!” (ср. Мф 26,33-35); а затем пропел петух, и он предал Его трижды! (ср. ст. 69-75). Подумаем об этом: когда мы слишком надеемся на себя, становимся более слабыми, более уязвимыми. Нужно быть всегда с Господом! И говорить с Господом означает говорить через Евхаристию, через Библию, через молитву… но также в семье, с мамой, потому что это она приводит нас к Господу; она мать, она знает все. Следовательно, молиться также к Богородице и просить Ее, чтобы Она, как Мама, сделала нас сильными. Вот что я думаю о хрупкости, по крайней мере это мой опыт. То, что всегда делает меня сильным, – это молитва Розария к Богородице. Я чувствую огромную силу, потому что иду к Ней и чувствую себя крепким.
Перейдем ко второму вопросу.
“Я думаю что все мы, присутствующие здесь, ощущаем вызов евангелизации. Помогите нам, Святейший Отец, понять, как принять и осуществить этот вызов в наше время; что, по Вашему мнению, является самым важным для всех наших движений, ассоциаций и общин, на что нам следует обратить внимание в первую очередь, чтобы выполнить задачу, к которой мы призваны. Как эффективно передавать веру сегодня?”.
Скажу всего три слова.
Первое: Иисус. Кто для нас важнее всего? Иисус. Если мы идем вперед вместе с организацией, с кем-то другим, но без Иисуса, – мы никуда не идем.
Это неправильно. Иисус важнее всего. В связи с этим хочу сделать вам небольшой упрек, но по-братски, между нами. Вы все кричали на площади: “Франциск, Франциск, Папа Франциск”. Но почему не Иисус? Мне бы хотелось, чтобы вы кричали: “Иисус, Иисус есть Господь, и Он здесь, среди нас!”. Чтобы я больше не слышал никакого “Франциск”, только “Иисус”!
Второе слово – молитва. Смотреть на лик Божий, но прежде всего – и это связано с тем, что я говорил раньше, – давать Ему смотреть на нас. Господь смотрит на нас: Он смотрит первым. Скажу из своего опыта, который я переживаю перед Дарохранительницей, когда иду молиться вечером перед Господом. Иногда меня охватывает дремота; это правда, потому что усталость дня дает о себе знать. Но Он меня понимает. И я чувствую такое утешение, когда думаю, что Он на меня смотрит. Мы думаем, что должны молиться, говорить, говорить, говорить… Нет! Дай Господу смотреть на тебя. Когда Он смотрит на нас, то дает силу и помогает нам свидетельствовать о Нем, – потому что вопрос был о свидетельстве веры, так? Сначала “Иисус”, затем “молитва”, – почувствуем, что Бог держит нас за руку. Я подчеркиваю важность этого: давать Ему вести нас. Это важнее всяких расчетов. Мы будем истинными евангелизаторами, если дадим Ему вести нас. Вспомним Петра; может быть, он отдыхал после обеда и имел видение, видение скатерти со всеми животными, и слышал, что Иисус говорил ему что-то, но не понимал. В тот момент пришли несколько не евреев, чтобы позвать в дом, и он увидел, что Святой Дух был там. Петр дал вести себя Иисусу, чтобы совершить эту первую евангелизацию язычников, которые не были евреями: невообразимое событие в то время (ср. Деян 10,9-33). И так на протяжении всей истории! Давать Иисусу вести нас. Он – лидер; наш лидер – Иисус.
И третье слово: свидетельство. Иисус, молитва и затем свидетельство. Но я хотел бы кое-что добавить. Отдаваясь под водительство Иисуса, мы начинаем открывать для себя Его сюрпризы. Можно подумать, что евангелизацию нужно планировать, думая о стратегиях, строя планы. Но все это всего лишь инструменты. Главное – Иисус и Его водительство. Потом можно строить стратегии, но это второстепенно. Наконец, свидетельство: передавать веру можно только с помощью свидетельства, и это нужно делать с любовью. Не с нашими идеями, а с Евангелием, которым мы живем в своей жизни и которому Святой Дух дает жить в нас. Это как согласие между нами и Святым Духом, и это ведет к свидетельству. Церковь ведут вперед святые, которые и дают это свидетельство. Как сказал Иоанн Павел II, а также Бенедикт XVI, сегодняшний мир очень нуждается в свидетелях. Не столько в учителях, сколько в свидетелях. Он нуждается не в том, чтобы ему рассказывали, а в том, чтобы показывали самой жизнью: в последовательности жизни!

В последовательности жизни, которая означает жить христианством не как социальным фактом, а как встречей с Иисусом, Который ведет нас к другим. Для общества мы христиане, закрытые в себе. Нет, не так! Свидетельствовать!
Третий вопрос: “Хочу спросить Вас, Святейший Отец, как я и все мы можем жить бедной Церковью и для бедных. Каким образом страдающий человек является вызовом для нашей веры? Какой конкретный и действенный вклад мы можем внести в Церковь и в общество как движения и ассоциации мирян, чтобы справиться с сегодняшним кризисом, который затрагивает публичную этику – это важно! – модель развития, политику, в общем, новый способ быть людьми?”.
Вернемся к свидетельству. Прежде всего, жить Евангелием – вот главный вклад, который мы можем внести. Церковь – не политическое движение и не какая-то хорошо организованная структура. Мы не являемся некой неправительственной организацией: иначе Церковь потеряла бы всю свою соль, утратила вкус и превратилась бы в выхолощенную структуру. И будьте к этому внимательны, потому что дьявол не дремлет, потому что есть опасность погони за эффективностью. Одно дело – проповедовать Иисуса, и другое – эффективность, быть эффективными. Нет, это совсем другая ценность. Ценность Церкви, главным образом, заключается в том, чтобы жить Евангелием и свидетельствовать о нашей вере. Церковь есть соль земли и свет мира, она призвана делать присутствующей в мире закваску Царства Божия; и она делает это прежде всего свидетельством братской любви, солидарности, поддержки. Порой слышишь, что солидарность не является ценностью, что это “пережиток прошлого”, который должен исчезнуть … это неправильно! Такие люди думают только о мирской эффективности. Моменты кризисов, как те, что мы переживаем, заключаются не только в экономическом кризисе или в кризисе культуры. Это кризис человека! И то, что может быть разрушено, – это человек! Но человек есть образ Бога! Поэтому этот кризис является глубоким! В момент кризиса мы не можем беспокоиться только о себе, закрыться в одиночестве, в унынии, в чувстве бессилия перед проблемами. Не закрывайтесь, пожалуйста! Это опасно: мы закрываемся в приходе, с друзьями, в движении, с теми, кто мыслит так же, как мы… но знаете, что тогда происходит? Когда Церковь закрывается, она заболевает. Представьте себе комнату, закрытую в течение года; когда в нее входишь, в ней пахнет сыростью и затхлостью. Закрытая Церковь – это то же самое: это больная Церковь. Церковь должа выходить из себя. Куда? К окраинам жизни, какими бы они ни были, но выходить. Иисус говорит нам: “Идите по всему миру! Идите! Проповедуйте! Свидетельствуйте о Евангелии!” (ср. Мк 16,15). Но что происходит, если кто-то выходит из себя? Может случиться то, что иногда случается с теми, кто выходит из дома и идет на улицу: несчастный случай.
Но я говорю вам: предпочитаю тысячу раз Церковь, попавшую в происшествие, чем Церковь, заболевшую из-за своей закрытости! Выходите наружу, выходите! Вспомните также о том, что говорит нам Книга Откровения. Она говорит нечто прекрасное: что Иисус стоит у дверей и стучит, стучит, чтобы войти в наше сердце (ср. Откр 3,20). В этом смысл Откровения. Но спросите себя: сколько раз Иисус находился внутри и стучал в дверь, чтобы выйти, а мы не выпускаем Его, ради нашей уверенности, потому что часто цепляемся за какие-то шаткие структуры, служащие только для того, чтобы поработить нас, а не сделать свободными чадами Божьими? В этом “выходе” важно идти навстречу; это слово для меня является очень важным: встреча с другими. Почему? Потому что вера – это встреча с Иисусом, и мы должны делать то же, что и Иисус: встречаться с другими. Мы переживаем культуру столкновения, культуру фрагментации, культуру, в которой то, что не нужно, выбрасывается, культуру отходов. Но об этом пункте я призываю вас подумать – и это имеет отношение к кризису – о пожилых, которые являются мудростью народа, о детях … Культура отходов!
Но мы должны идти навстречу и создавать нашей верой “культуру встречи”, культуру дружбы, культуру, где мы находим братьев, где можем говорить также с теми, кто не думает как мы, с теми, кто имеет другую веру. Все имеют что-то общее с нами: они есть образ Божий, дети Божии. Нужно идти на встречу со всеми, не обсуждая нашу принадлежность. И еще один важный пункт: нужно идти навстречу бедным. Если мы выходим из своей замкнутости, то находим бедность. Сегодня – больно говорить об этом – замерзший насмерть бродяга уже не новость. Новостью, вероятно, является какой-то скандал: вот это новость! Голодающие дети сегодня тоже не новость. Это очень печально! Мы не можем оставаться спокойными! Но… все обстоит именно так. Мы не можем быть чопорными христианами, холодно и бесстрастно обсуждающими богословские темы за чашкой чая. Нет! Мы должны стать смелыми христианами и идти искать тех, кто, собственно, является плотью Христа!
Когда я хожу исповедовать – сейчас уже не могу, потому что для этого нужно выйти, а отсюда нельзя выходить, но это другая проблема, – когда я исповедовал в предыдущей епархии, ко мне приходили люди, и я всегда задавал этот вопрос: “Даете ли вы милостыню?” – “Да, отче!”. “Ну хорошо”. И задавал два других: “Скажите, а когда вы даете милостыню, смотрите ли вы в глаза этому человеку?” – “Не знаю, не помню”. “Давая милостыню вы прикасаетесь к этому человеку или бросаете ему монету?”.
В этом проблема: плоть Христа, прикасаться к плоти Христа, принять на себя Его боль за бедных. Для нас, христиан, бедность не является социологической, или философской, либо культурной категорией: нет, это богословская категория.
Я бы даже сказал, что это, может, первая категория, потому что Бог, Сын Божий склонился, сделался бедным, чтобы идти вместе с нами по пути. И это наша бедность: бедность плоти Христовой, бедность, которую Сын Божий принес нам со Своим Воплощением. Бедная Церковь для бедных начинается с ее открытости к бедным, к плоти Христовой. Если мы идем навстречу плоти Христовой, то начинаем понимать кое-что, понимать, что такое эта бедность, бедность Господа. И это недегко. Но есть одна реальность, вредная для христиан: дух мира сего, мирской дух, мирская духовность. Это ведет к самодостаточности, к тому, что живут духом мира, а не Христа. Вопрос, который задаете вы: как следует жить, чтобы справиться с этим кризисом, затрагивающим публичную этику, модель развития, политику. Поскольку это человеческий кризис, кризис, который разрушает человека, этот кризис лишает человека этики. Если нет этики, этики ориентиров в публичной жизни, в политике, все возможно, можно делать все. И читая газеты, мы видим, как отсутствие этики в общественной жизни наносит большой вред всему человечеству.
Мне бы хотелось рассказать вам одну историю. Я ее уже рассказывал два раза на этой неделе, но сделаю это в третий раз для вас. Эту историю рассказывает библейский мидраш одного раввина XII века. Он рассказывает историю строительства Вавилонской башни и говорит, что для строительства нужны были кирпичи. Что это значит? Пойти, месить глину, принести солому, все сделать … затем положить в печь. Готовый кирпич несли наверх, для строительства Вавилонской башни. Кирпич был настоящим сокровищем из-за той работы, которая требовалась для его изготовления. Когда кто-то из рабочих ронял кирпич, это была национальная трагедия, а виновный наказывался; кирпич был настолько ценным, что если он падал, это была драма. Но если падал рабочий, ничего не происходило, это было другое дело. Так происходит сегодня: если инвестиции в банки немного падают … трагедия… что делать? Но если от голода умирают люди, если им нечего есть, если у них нет здоровья, ничего страшного! В этом заключается наш сегодняшний кризис! И свидетельство бедной Церкви для бедных идет вразрез с этой ментальностью.
Четвертый вопрос: “С учетом нынешней ситуации мое исповедание веры, свидетельство кажутся мне робкими и неубедительными. Мне бы хотелось сделать больше, но что? И как помочь нашим братьям облегчить их страдания, не имея возможности ничего сделать, чтобы изменить их социально-политический контекст?”.
Для того, чтобы возвещать Евангелие, необходимы две добродетели: мужество и терпение. Они [страдающие христиане] находятся в Церкви, одной из сильных черт которой является терпение. Они страдают, и сегодня у нас больше мучеников, чем в первые века Церкви; больше мучеников! Братья и сестры наши страдают! Они несут веру вплоть до мученичества.
Но мученичество никогда не означает поражениея; мученичество – это высшая степень свидетельства, которое мы должны давать. Мы находимся на пути к мученичеству, и принимаем малые мученичества: отказаться от этого, сделать то… но мы на пути. А они, бедные, отдают жизнь, но они делают это, – как мы слышали ситуацию в Пакистане – из любви к Иисусу, свидетельствуя об Иисусе. Христианин должен всегда быть кротким, смиренным, именно таким, как они, уповая на Иисуса, вверяя себя Иисусу. Нужно уточнить, что во многих случаях эти конфликты не имеют религиозного характера; часто их вызывают другие причины, социального и политического типа, и к сожалению религиозная принадлежность используется как горючее, чтобы разжечь огонь. Христианин должен всегда уметь отвечать на зло добром, даже если зачастую это трудно. Мы стараемся дать почувствовать нашим братьям и сестрам, что мы глубоко едины с ними в их ситуации – глубоко едины! – мы знаем, что они являются христианами, “вошедшими в терпение”.
Когда Иисус идет навстречу Страстям, Он входит в терпение. Они вошли в терпение: нужно дать им знать об этом, но также дать знать об этом Господу. Хочу спросить вас: вы молитесь об этих братьях и сестрах? В молитве каждого дня? Сегодня я не попрошу поднять руки тех, кто молится: нет. Сегодня нет. Но подумайте об этом хорошо. В нашей каждодневной молитве давайте говорить Иисусу: “Господи, призри на этого брата, призри на эту сестру, которые так страдают!”. Они переживают пограничный опыт, на границе между жизнью и смертью. И помолимся также о нас: этот опыт должен подтолкнуть нас бороться за религиозную свободу для всех! Каждый мужчина и каждая женщина должны быть свободны в исповедании своей религии, какая бы она ни была. Почему? Потому что этот мужчина и эта женщина являются чадами Божьими. Итак, я надеюсь, что как-то ответил на ваши вопросы; прошу прощения, если я был слишком многословен. Спасибо большое! Спасибо вам, и не забывайте: никакой закрытой Церкви, но Церковь, которая выходит в мир, на окраины жизни. Господь да направит нас туда. Спасибо.
При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.